"Обломов" встретил единодушное признание, но мнения о смысле романа резко разделились. Н. А. Добролюбов в статье "Что такое обломовщина? " увидел в "Обломове" кризис и распад старой крепостнической Руси. Илья Ильич Обломов - "коренной народный наш тип", символизирующий лень, бездействие и застой всей крепостнической системы отношений. Он - последний в ряду "лишних людей" - Онегиных, Печориных, Бельтовых и Рудиных. Подобно своим старшим предшественникам, Обломов заражен коренным противоречием между словом и делом, мечтательностью и практической никчемностью. Но в Обломове типичный комплекс "лишнего человека" доведен до парадокса, до логического конца, за которым - распад и гибель человека. Гончаров, по мнению Добролюбова, глубже всех своих предшественников вскрывает корни обломовского бездействия. В романе обнажается сложная взаимосвязь рабства и барства. "Ясно, что Обломов не тупая, апатическая натура, - пишет Добролюбов. - Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, - развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-то границу.. . Он раб своего крепостного Захара, и трудно решить, который из них более подчиняется власти другого. По крайней мере - чего Захар не захочет, того Илья Ильич не может заставить его сделать, а чего захочет Захар, то сделает и против воли барина, и барин покорится... " Но потому и слуга Захар в известном смысле "барин" над своим господином: полная зависимость от него Обломова дает возможность и Захару спокойно спать на своей лежанке. Идеал существования Ильи Ильича - "праздность и покой" - является в такой же мере вожделенной мечтою и Захара. Оба они, господин и слуга, - дети Обломовки. Три-четыре поколения тихо и счастливо прожили в ней". У господского дома тоже с незапамятных времен обвалилась галерея, и крыльцо давно собирались починить, но до сих пор не починили. "Нет, Обломовка есть наша прямая родина, ее владельцы - наши воспитатели, ее триста Захаров всегда готовы к нашим услугам, - заключает Добролюбов. - В каждом из нас сидит значительная часть Обломова, и еще рано писать нам надгробное слово". "Если я вижу теперь помещика, толкующего о правах человечества и о необходимости развития личности, - я уже с первых слов его знаю, что это Обломов. Если встречаю чиновника, жалующегося на запутанность и обременительность делопроизводства, он - Обломов. Если слышу от офицера жалобы на утомительность парадов и смелые рассуждения о бесполезности тихого шага и т. п. , я не сомневаюсь, что он - Обломов. Когда я читаю в журналах либеральные выходки против злоупотреблений и радость о том, что наконец сделано то, чего мы давно надеялись и желали, - я думаю, что это все пишут из Обломовки. о надеялись и желали, - я думаю, что это все пишут из Обломовки. Когда я нахожусь в кружке образованных людей, горячо сочувствующих нуждам человечества и в течение многих лет с неуменьшающимся жаром рассказывающих все те же самые (а иногда и новые) анекдоты о взяточниках, о притеснениях, о беззакониях всякого рода, - я невольно чувствую, что я перенесен в старую Обломовку",- пишет Добролюбов. Так сложилась и окрепла одна точка зрения на роман Гончарова "Обломов", на истоки характера главного героя. Но уже среди первых критических откликов появилась иная, противоположная оценка романа. Она принадлежит либеральному критику А. В. Дружинину, написавшему статью "Обломов", роман Гончарова". Но, по мнению Дружинина, "напрасно многие люди с чересчур практическими стремлениями усиливаются презирать Обломова и даже звать его улиткою: весь этот строгий суд над героем показывает одну поверхностную и быстропреходящую придирчивость. Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви".
каждый из нас когда-нибудь совершал поступки ,о которых впоследствии приходилось жалеть.это могло быть слово сказанное сгоряча.вот за такое слово ,которое вовремя не было произнесено вслух ,счастья мимо главного героя повести ася .молодой человек н.н путешествия по европе в одном из немецких городков познакомился со семьей гаганиными.почувствовав симпатию от брата и сестры гагиных.юноши быстро подружились.а ася сперва показалась н.н странной .однако потом узнав ее по ближе он понял что она-искренная умная очень чувствительная девушка.милая простота и обаяние аси не могли оставить н.н равнодушным.он привязался к асе и видеть ее каждый день стало важнее его собственной жизни .со временем молодой понимает что любит асю.ася ответила ему взаимностью но гагин тревожится за сестру посколько лучше других понимает свою сестру.он предостерегает друга от опрометчивых поступков и обещаний говоря что у аси ни одно чувство не бывает наполовину она не приемлет фальши и неискренности.герой долго размышляет над создашимся положениемю.в результате молодой человек принемает решения жениться на семнадцателетней девочке с ее нравом .во время свидания он сообщает ей его решение.увы ей не нужны были заверения и гарантии она ждала лишь одно слово которое так и не было сказанно. на следущее утро ася с братом съехали с квартиры не оставив адреса.и лишь тогда осознав невосполнимость своей утраты н.н понял :"у счастья нет завтрашнего дня;у него нет и вчерашнего;оно не помнит не думает о будущем;у него есть настоящее- и то не день ,а мгновенья"
каждый из нас когда-нибудь совершал поступки ,о которых впоследствии приходилось жалеть.это могло быть слово сказанное сгоряча.вот за такое слово ,которое вовремя не было произнесено вслух ,счастья мимо главного героя повести ася .молодой человек н.н путешествия по европе в одном из немецких городков познакомился со семьей гаганиными.почувствовав симпатию от брата и сестры гагиных.юноши быстро подружились.а ася сперва показалась н.н странной .однако потом узнав ее по ближе он понял что она-искренная умная очень чувствительная девушка.милая простота и обаяние аси не могли оставить н.н равнодушным.он привязался к асе и видеть ее каждый день стало важнее его собственной жизни .со временем молодой понимает что любит асю.ася ответила ему взаимностью но гагин тревожится за сестру посколько лучше других понимает свою сестру.он предостерегает друга от опрометчивых поступков и обещаний говоря что у аси ни одно чувство не бывает наполовину она не приемлет фальши и неискренности.герой долго размышляет над создашимся положениемю.в результате молодой человек принемает решения жениться на семнадцателетней девочке с ее нравом .во время свидания он сообщает ей его решение.увы ей не нужны были заверения и гарантии она ждала лишь одно слово которое так и не было сказанно. на следущее утро ася с братом съехали с квартиры не оставив адреса.и лишь тогда осознав невосполнимость своей утраты н.н понял :"у счастья нет завтрашнего дня;у него нет и вчерашнего;оно не помнит не думает о будущем;у него есть настоящее- и то не день ,а мгновенья"
В романе обнажается сложная взаимосвязь рабства и барства. "Ясно, что Обломов не тупая, апатическая натура, - пишет Добролюбов. - Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, - развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-то границу.. . Он раб своего крепостного Захара, и трудно решить, который из них более подчиняется власти другого. По крайней мере - чего Захар не захочет, того Илья Ильич не может заставить его сделать, а чего захочет Захар, то сделает и против воли барина, и барин покорится... "
Но потому и слуга Захар в известном смысле "барин" над своим господином: полная зависимость от него Обломова дает возможность и Захару спокойно спать на своей лежанке. Идеал существования Ильи Ильича - "праздность и покой" - является в такой же мере вожделенной мечтою и Захара. Оба они, господин и слуга, - дети Обломовки.
Три-четыре поколения тихо и счастливо прожили в ней". У господского дома тоже с незапамятных времен обвалилась галерея, и крыльцо давно собирались починить, но до сих пор не починили.
"Нет, Обломовка есть наша прямая родина, ее владельцы - наши воспитатели, ее триста Захаров всегда готовы к нашим услугам, - заключает Добролюбов. - В каждом из нас сидит значительная часть Обломова, и еще рано писать нам надгробное слово".
"Если я вижу теперь помещика, толкующего о правах человечества и о необходимости развития личности, - я уже с первых слов его знаю, что это Обломов.
Если встречаю чиновника, жалующегося на запутанность и обременительность делопроизводства, он - Обломов.
Если слышу от офицера жалобы на утомительность парадов и смелые рассуждения о бесполезности тихого шага и т. п. , я не сомневаюсь, что он - Обломов.
Когда я читаю в журналах либеральные выходки против злоупотреблений и радость о том, что наконец сделано то, чего мы давно надеялись и желали, - я думаю, что это все пишут из Обломовки.
о надеялись и желали, - я думаю, что это все пишут из Обломовки.
Когда я нахожусь в кружке образованных людей, горячо сочувствующих нуждам человечества и в течение многих лет с неуменьшающимся жаром рассказывающих все те же самые (а иногда и новые) анекдоты о взяточниках, о притеснениях, о беззакониях всякого рода, - я невольно чувствую, что я перенесен в старую Обломовку",- пишет Добролюбов.
Так сложилась и окрепла одна точка зрения на роман Гончарова "Обломов", на истоки характера главного героя. Но уже среди первых критических откликов появилась иная, противоположная оценка романа. Она принадлежит либеральному критику А. В. Дружинину, написавшему статью "Обломов", роман Гончарова".
Но, по мнению Дружинина, "напрасно многие люди с чересчур практическими стремлениями усиливаются презирать Обломова и даже звать его улиткою: весь этот строгий суд над героем показывает одну поверхностную и быстропреходящую придирчивость. Обломов любезен всем нам и стоит беспредельной любви".