М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
Евабе
Евабе
27.07.2020 02:20 •  Литература

Составь уравнения и реши их задуманное число увеличить в 5 раз получилось число 45 задумали число уменьшили его в 7 раз получилось число 8 число 42 разделили на задуманное число получилось число 7

👇
Ответ:
vlada410
vlada410
27.07.2020
Х*5=45
х=45:5
х=9
9*5=45

х:7=8
х=8*7
х=56
56:7=8

42:х=7
х=42:7
х=6
42:6=7
4,8(100 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
egor2006012
egor2006012
27.07.2020
«Кузнечик дорогой, коль много ты блажён» , блажён потому, что свободен, беззаботен, свободен от забот: «не просишь ни о чём, не должен никому» .
На связь этого стихотворения с внутренним миром поэта указывает название, дан-
ное самим Ломоносовым: «Стихи, сочинённые на дороге в Петергоф, когда сочинитель в 1761 г. ехал просить о подписании привилегии для академии, быв много раз прежде за тем же…» . Если бы не это заглавие, мы никогда не догадались бы, какие мысли и переживания занимали Ломоносова летом 1761 г. , вызванные необходимостью хлопотать просить, одалживать, и с каким горьким чувством он позавидовал кузнечику.

Как считает О. М. Гончарова, "...этот текст является не просто переводом анакреонтического "К цикаде" с прибавлением последнего стиха, а более сложным поэтическим образованием. Добавление последнего стиха ориентирует читателя на своеобразный автобиографизм текста, но прежде всего - на четко проявляющееся сопоставление и противопоставление "Я" и кузнечика. Так, жизнь кузнечика - свобода и беззаботность, а жизнь "Я" - долженствование. <...> Ломоносов противопоставляет речевую деятельность кузнечика и человека ("поешь" - "просишь") как блаженную и счастливую - несвободной и зависимой. Такое сравнение предполагает размышление о природе Поэта и поэтической речи"3. Та же исследовательница отмечает, что образ кузнечика в стихотворении М. В. Ломоносова восходит к трактату Платона "Федр", в котором древнегреческий философ пишет следующее: "По преданию, цикады некогда были людьми, еще до рождения Муз. А когда родились Музы и появилось пение, некоторые из тогдашних людей пришли в такой восторг от этого удовольствия, что среди песен они забыли о пище и питье и в самозабвении умирали. От них пошла порода цикад: те получили такой дар от Муз, что, родившись, не нуждаются в пище, но сразу же начинают петь, пока не умрут, а затем идут к Музам известить их, кто из земных людей, какую из них почитает"4. Для Платона цикады (кузнечики - их русский аналог) - посредники между миром людей и миром Муз, воплощающие идею поэтического бытия, свободного от ограничений материальных хлопот и обязанностей.
Поэтическое слово в стихотворении в отличие от слова, приведённого в словарной статье, является образом. Оно начинает отсвечивать всеми гранями смысла. И образ «кузнечика» много сказал не только самому автору, но и моему воображению. В Ломоносовских строчках это слово наполняется новыми качествами, расширяющими
личные, биографические впечатления до пределов образной всеобщности толкования.
Эта всеобщность включает и мои личные наблюдения: «Хотя у многих ты в глазах презренна тварь, но в самой истине ты перед нами царь» . Более того, Ломоносов делает нас сопричастными переживаниям других людей, объединяет нас с ними: «Ты ангел во плоти, иль, лучше, ты бесплотен!... Что видишь, всё твоё; везде в своём дому… »
Так одно стихотворение, один поэтический образ может питать одновременно сотни и тысячи людей.

«Не просишь, не должен! – вздохнул Ломоносов. – А главное – свободен! волюшка, родная воля! далёкое Белое море, отцовский порог… А здесь? Интриги, перевёртни-проходимцы и вечная подземная, кротовая война! Великий мой герой, Первый Пётр! Для того ль, в торжество ли и избыт иноземной, алчной лжи, затеял ты любимое своё чадо – Петербург?. . Уеду, брошу этот Вавилон, брошу неверные, бурливые дни. В сермягу оденусь, бороду отпущу и навсегда скроюсь в деревенскую тихую глушь… Вышел из народа, в народ возвращусь… Пора!»
4,7(38 оценок)
Ответ:
tayteldiyev2005
tayteldiyev2005
27.07.2020

фильм начинается с воспоминаний а. соколова о своей трудной жизни. сначала была мирная жизнь, андрей плотничал, строил дома, познакомился со своей будущей женой ириной, родили троих детей: сына и две дочери, жили весело и дружно.

и вдруг война. соколов на машине подвозит снаряды на передовую, машину разбомбили немцы, его контузило и он попадает в плен.

какие тяготы перенес андрей в плену, голодал, выполнял непосильную работу, подвергался унижениям и побоям. однажды он бежал, но был пойман, затравлен собаками и возвращен в концлагерь.

после провала немцев под сталинградом наступили некие послабления, соколов возит майора строителя и однажды вместе с майором он переехал линию фронта и пленника к своим, с важными документами. андрея направляют в госпиталь, а потом он едет в отпуск на родину и здесь его ждет новое горе. дом его разбомбили, жена и дочери погибли, остался сын, который во время бомбежки был на заводе. осталась одна радость – сын, который тоже воюет и командует батареей в звании капитана. но в конце войны новый удар, погиб сын, и отец хоронит его на земле. остался соколов один и не знает, как дальше жить, не осталось у него никого из родных.вот тут и встречается нашему герою ванюшка, которого андрей называет своим сыном и который стал ему самым родным и близким человеком.

в судьбе андрея соколова отразилась жизнь человека, его страдания, лишения, тяжелейшая война, плен, смерть родных и близких. но в эти тяжелейшие годы народ выжил, победил фашизм, одержал великую победу. и мы, оставшиеся жить после победы должны помнить о наших дедах, отцах, братьях, матерях, сестрах, завоевавших для нас победу.

4,5(27 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: Литература
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ