ответ: митрофан терентьевич простаков (митрофанушка) — недоросль, сын помещиков простаковых, 15 лет. имя «митрофан» означает по-гречески «матерью явленный» , «подобный своей матери» . оно стало нарицательным для обозначения тупого и наглого маменькиного сынка-невежды. прототипом образа м. ярославские старожилы считали некоего барчука, проживавшего в окрестностях ярославля, о чем сообщил л. н. трефолев.
митрофан является недорослем,
отрицательным персонажем в комедии, молодым дворянином. он похож на свою
мать, госпожу простакову, брата тараса скотинина. у митрофана, у госпожи
простаковой, у скотинина можно заметить такие черты характера, как жадность
и корыстолюбие. митрофанушка знает о том, что вся власть в доме принадлежит
его матери, которая его любит и позволяет ему вести себя так, как он хочет.
митрофан ленивый, не любит и не умеет работать и учиться, лишь только резвится,
веселится да сидит на голубятне. не столько сам маменькин сынок оказывает
влияние на окружающих, сколько они — на него, стараясь воспитать недоросля
честным, образованным человеком, а он во всем подходит на свою мать. к слугам
митрофан относится жестоко, оскорбляет их и вообще за людей не считает
к учителям митрофан тоже
никакого уважения не имеет. он стремится лишь к своей личной выгоде, и, когда
узнает о том, что софья стала наследницей стародума, он немедленно намеревается
предложить ей руку и сердце, а отношение к софье в доме простаковых значительно
изменяется в лучшую сторону. и все это только из-за жадности
и хитрости, а не из-за подвига сердца.
митрофан изображен
в комедии «недоросль» живо, жизненно, со многими человеческими пороками,
и простакова просто души не чает в своем сыне
поступки митрофана схожи с поступками госпожи простаковой,
так же, как она, сынок любит поспорить, поругаться, да на слуг покричать
ругательскими словами. противоположностью митрофана является софья, молодая,
добрая, разумная девушка.
основной проблемой, которая фонвизина
к созданию образа митрофана, является воспитание в малой степени —
крепостничество (подразумевается вообще отношения между людьми разных социальных
положений).
объяснение:
я старалась
«Га́ррі По́ттер і філосо́фський ка́мінь» (англ. «Harry Potter and the Philosopher's Stone», заголовок американського видання «Гаррі Поттер і камінь чарівника»: «Harry Potter and the Sorcerer's Stone») — перший роман серії «Гаррі Поттер», написанийДж. К. Роулінґ. Опублікований 30 червня 1997 року видавництвом «Блумсбері Паблішинґ» у Лондоні. 1999 року на основі роману знято однойменний художній фільм.
Станом на серпень 2007 року книга займала друге місце у списку бестселерів усіх часів серед творів художньої літератури нерелігійної та неполітичної тематики (поступаючись лише «Дону Кіхоту» Мігеля де Сервантеса).
Українською мовою роман було перекладено Віктором Морозовим і опубліковано видавництвом «А-БА-БА-ГА-ЛА-МА-ГА» 13 квітня 2002 року.
В «Песни о вещем Олеге» между героем и судьбой существует некоторое пространство, которое оставляет возможность выбора, возможность отодвинуть или приблизить роковые события. Князь Олег – победитель, который вышел живым из сложнейших и опаснейших ситуаций и получил смерть от своего коня. Автор восхищается силой и мужеством князя:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам:
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.
Олег показывается в «Песни…» как герой, который ничего не боится, совершает набеги, всегда побеждает. А. С. Пушкин, не помня реальной смерти могучего Олега, приложил к биографии князя фольклорный мотив, по‑своему дополняя образ вещего героя. «Песнь о вещем Олеге» – это стихотворная повесть, в основе которой лежит сюжет, данный в единстве с лирическим раскрытием материала.
Как правило, время соотносится с роковым моментом, оно определяет назначенный срок, в то же время именно оно соотносится со счастьем. Судьба как бы соединяет и будущее.
Предсказатель предстает перед читателем как человек, который всегда говорит правду, который не зависит от чьего‑то мнения, ему нечего бояться, он многое видел на свете:
Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волею небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.
Причиной смерти Олега стал череп его любимого коня, который был потревожен бывшим хозяином. Здесь сыграл свою роль известный символ. Череп – символ смерти и смертности. Змея – это тоже, как правило, отрицательный герой. Она обычно предопределяет зло, обман, искушение, грех. Олег, услышав предсказание, сначала не поверил ему:
Олег усмехнулся – однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчанье, рукой опершись на седло,
С коня он слезает угрюмый…
Но все же он отказался от своего коня, заменил его другим. После похода князь вспомнил о любимом скакуне, но было поздно. Кажется, что пророчества оказались ложными: князь жив, а коня больше нет. Но от судьбы не уйдешь:
«Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия
Шипя, между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
Идея роковой предопределенности пронизывает все стихотворение и показывает, что никакие предосторожности не могут отвести знамение судьбы. Судьба определяет представления людей о силе воздействия слова на жизнь человека и его ценности. Идея судьбы – одна из основных в жизни человека. Она возникла очень давно, когда человек только начинал понимать смысл своей жизни и свое назначение в ней. Судьба всегда была одним из объектов исследования философии жизни, так как жизнь человека наполнена чувствами, эмоциями и волнениями. Мифологическая судьба не оставляет места свободе. Не человек выбирает, а его выбирают.
А. С. Пушкин в «Песни о вещем Олеге» пытается донести до читателя, что у каждого человека в жизни есть свое предназначение, у каждого своя судьба. Но друзей нужно любить и уважать при жизни, чтобы потом не было печально и больно.