ответ:
романтическая линия в произведении играет важную роль. описание любви маши и дубровского позволяет автору не только дать читателям привычный сюжет, содержащий любовную интригу, но и глубже высветить характеры героев.
будучи детьми двух друзей, дубровский и маша, скорее всего, должны были пожениться со временем, по воле своих родителей. однако ссора, а затем разорение и смерть дубровского-старшего, обобранного троекуровым, делают владимира из гвардейского офицера атаманом разбойников. это обстоятельство должно было поставить крест на возможных романтических отношениях его с дочерью троекурова.
однако когда дубровский, под видом учителя-француза дефоржа появляется в доме своего главного врага, между молодыми людьми вспыхивают чувства.
в данном случае проявляются особенности воспитания и воззрений на жизнь, свойственных дворянской среде того времени. предводитель разбойников сохранил мировоззрение и манеры поведения гвардейского офицера, поэтому для него совершенно естественно было увлечься красивой девушкой, равной ему. модные тогда книги и общественное мнение, однозначно, ставили любовь выше всего остального, что заставило владимира пренебречь из-за маши местью за отца и собственную разрушенную жизнь.
маша также читала подобные книги и мечтали о красивой романтической любви. встретив учителя-француза, человека стоящего ниже по социальному положению, она сначала не обращает на него внимания. однако, почувствовав, что он смелый и благородный человек, схожими принципами и воспитанием, дочь троекурова также влюбляется. ее не останавливает, что дубровский – смертельный враг ее отца, так как по впитанным ей из книг воззрениям любовь превыше всего.
когда владимир не успел сбежать с машей, и не смог помешать ее отцу выдать девушку замуж за нелюбимого князя верейкиса, то она отказывается уехать с ним. по понятиям того времени, бытовавшим в дворянской среде, мужчина мог отбить жену у мужа и начать с ней жить, для него подобный поступок считался допустимым, хотя и не слишком одобрялся обществом. однако маша, в подобном случае, покрыла бы себя позором. вернись она потом к нелюбимому мужу – ее ожидало бы вечное презрение окружающих. кроме того, над ней довлело убеждение в святости церковного венчания. вследствие всего этого, маша, как и героини прочитанных рею романов, предпочла также принести тяжелую жертву и пожертвовать чувствами ради долга.
объяснение:
ответ:
объяснение:
в философии и науке xviii века противоречивость юмора рассматривалась в русле поиска логики построения юмористического образа. так, шотландский философ дж. битти в эссе о смехе обозначил объект своего труда как «результат наблюдения двух или более нелогичных, несоответствующих или нелепых частей или обстоятельств, рассматривающихся как объединенные в одном сложном объекте или группе»[2]. а. шопенгауэр в работе «мир как воля и представление» указывал, что два элемента, из которых возникает смешное - это усвоенные нами понятие и реальный объект, который «мыслился в этом понятии» (но в действительности оказался отличным от него)[3].
в теории разрядки юмор трактуется как механизм «освобождения от напряжения», как своеобразный «предохранительный клапан». шотландский философ xix века а. бэн и социолог г. спенсер также рассматривали смех как разрядку[4]. элементы теории разрядки можно найти и в подробной интерпретации оснований юмора, предложенной з. фрейдом. в работе «остроумие и его отношение к бессознательному» основатель психоанализа четко определяет различие между юмором, комизмом и остротой. з. фрейд считал, что юмор – это средство решения психической проблемы простейшими способами, успешно опробованными в самом начале жизни[5]. по мнению э. оринга, юмор зависит от восприятия «соответствующего несоответствия» («appropriate incongruity»)[6]. его ученый понимает как нахождение связи между двумя категориями, которые с позиции здравого смысла рассматривались бы как противоречивые[4].
социолог м. малкэй пишет, что в юмористическом образе «правила логики, ожидания здравого смысла, научные законы и требования приличий» не являются обязательными. он полагает, что общественная жизнь включает в себя множество противоречивых значений и смыслов, и юмор с его релятивизмом, создает особую среду, особый «язык» для выражения этих противоречий. тем самым, юмор служит поддержанию социального порядка
