ответ:Айзек Азімов- це письменник
варіанти відповідей
білоруський
французький
американський
Запитання 2
Він є автором
варіанти відповідей
пригодницьких романів
детективів
науково-фантастичних творів
Запитання 3
За фахом Айзек Азімов був
варіанти відповідей
біохіміком
математиком
географом
Запитання 4
Скільки науково-фантастичних творів написав письменник
варіанти відповідей
понад 100
близько 500
200
Запитання 5
Головною проблемою повісті "Фах" є
варіанти відповідей
освіта майбутнього
війна і її наслідки
проблема екології
Запитання 6
Яким терміном описує автор життя на землі
варіанти відповідей
щасливе
злиденне
недиференційоване
Запитання 7
Які звичні для тебе реалії життя дивують малого Джорджа
варіанти відповідей
букви ручка
письмовий стіл
апаратура з кнопками
Запитання 8
Як відбувається процедура навчання читання
варіанти відповідей
за до ліків
за до алфавіта
за до спеціального апарату
Запитання 9
Який незвичний шлях до професії пройшов Джордж
варіанти відповідей
придбав книжки і читав
довідався у фахівців
його навчив батько
Запитання 10
Дія відбувається на планеті
варіанти відповідей
Сатурн
Новія
Земля
Запитання 11
Плейтен мріяв про фах
варіанти відповідей
металурга
програміста
енергетика
Запитання 12
Після Дня Знань Джордж потрапив
варіанти відповідей
в школу металургів
інститут програмістів
інтернат "Недоумків"
Объяснение:
Поэма «Божественная комедия» является вершиной творчества Данте. Поэма была задумана как «видение» — путешествие поэта в загробный мир, и состоит из 3 частей: «Ада», «Чистилища», и «Рая». Еще римские поэты изображали загробный мир. Жанр загробных путешествий стал популярным в средние века. Герой поэмы — сам Данте — воплощает в своем образе греховное человечество. Чтобы бы выйти из состояния греховности и политической анархии, оно через мир осуждения (Ад), очищения (Чистилище) должно получить блаженство (Рай).
Под руководством Вергилия (символ земного ума) Данте оказывается в Аду — подземном мире, разделенном на 9 колец, потом поднимается вверх в Чистилище, очищается от грехов и в сопровождении Беатриче (символ божественного ума) поднимается в Рай.
«Комедия» выходит за рамки жанра «видение»: Данте рассматривает там вопрос богословия, морали, истории, науки, эстетичных понятий эпохи. Это поэтическая энциклопедия средних веков и раннего Возрождения. Богословские вопросы Данте чаще решает в духе Фомы Аквинского. Тем не менее, его религия носит частный характер, который обусловлено влиянием еретических и мистических учений XIII столетия.
Центральное место в поэме занимают вопрос морали и политики, грехам Данте предоставляет политическую и социальную окраску. Политику обсуждают загробные жители всех трех миров. Данте — активный флорентийский гражданин — заботится не только о души, но и о таком политическом устройстве, при котором не было бы распрей и люди жили бы счастливо. Его волнует внутренняя флорентийская борьба за власть, судьба Италии, которая разрушалась войнами, падение авторитета церкви, столкновенье папской и императорской власти, идеал монархии.
Поражает в поэме отрицательное отношение автора к предателям, ко всем, кто желает нажить богатство нечестным путем (к таким людям принадлежат и служители церкви). Данте осуждает ростовщичество и продажу церковных должностей. Его идеал, выражен в 17 песне «Рая» — патриархальная Флоренция .
Личное отношение Данте к каждому из грешников — уважение к Латини, ненависть к Филиппо Ардженти — предоставляет особый колорит поэме. Данте выступает в ней одновременно и как личность, и как представитель человечества в целом.
Согласно теме и жанру «Комедия» является аллегорией, которая была единственно оправданным видом искусства к тому времени. Произведение Данте тесно связано с реальностью, отображает его время, создает лицо современников автора. Самыми яркими возникают в поэме образы грешников «Ада», что не покаялись — трагические фигуры, которые не лишились своих страстей, — их характеры и судьбы раскрываются в исповеди и кратком описании жестов, поз, голоса. Упоминается и нежная Франческа, и Фарината, что пренебрегает Адом, смелый Улисс и злой Уголино, что видел гибель своих детей.
Менее выразительными являются образы грешников, которые покаялись в «Чистилище» — патриот Сорделло, ленивый Белаква, суровый Марк Ломбардский.
Особое место среди персонажей «Комедии» занимают Вергилий, Беатриче и сам поэт. Вергилий изображен как мудрый и снисходительный наставник, грусть делает его мягким и человечным. Беатриче автор изображает как символ божественной мудрости, а в отдельных эпизодах и просто как человека. Сам Данте возникает человеком гордым, страстным, нетерпимым и вместе с тем чутким к человеческим страданиям. В поэме, где согласно ее средневеково-религиозному пафосу время не стоит перед судом вечности, нет исторической перспективы. Персонажи всех времен и народов выступают рядом в каждой сцене.
Проблематика «Божественной комедии» Данте имеет неоднозначный характер. Аллегоричность поэмы была подмечена еще во времена автора. Низменность образов грешников, которые покаялись, и тех, что не смогли покаяться, тоже имеет аллегорическое значение. Политический подтекст предоставляет поэме особое звучание. Неравнодушие автора к политическим проблемам того времени выказывает в нем гражданина-патриота своей родины. Объединение философско-религиозных, моральных и политических мотивов в поэме ставят ее в один ряд с лучшими произведениями человечества всех времен и народов.
Объяснение:
В каждой сказке скрыт морально-нравственный урок, который позволяет каждому человеку сделать какие-либо выводы, изобличить зло, воспитать в себе добрые качества.
«Царевна-лягушка» поучительная сказка о доброте и терпимости, о богатом внутреннем мире и любви, о трудолюбии и заботе.
Два главных положительных героя – это Прекрасная Василиса Премудрая, в обличии зеленой лягушки-квакушки и доблестный Иван-царевич.
Заключая брак, пара живёт в любви и согласии, поддерживая друг друга в трудную минуту и заботясь об общем благополучии.
Трудолюбивая лягушка, тайно превращаясь ночами в Прекрасную девицу, печет белый чудесный каравай, ткет расписной шелковый ковер, по заданию царя-батюшки Ивана, а после предстает в виде писаной красавицы при дворе, очаровав всех своей обаянием, умением танцевать, да хорошими манерами, тем самым доказав, внешняя красота не всегда раскрыть всю внутреннюю обворожительность и духовное богатство.
Все придворные потешались и смеялись над лягушкой, отнеслись к ней зло и несправедливо, шутили над ней и считали себя выше неё, однако, на примере Царевны-лягушки мы можем заключить, что к людям надо относиться терпимее и внимательнее, проявлять меньше эгоизма, быть скромной и учтивой, менее требовательной и гордой.
Однако, совершив необдуманный поступок, Иван-царевич теряет свою возлюбленную, и несчастная попадает в плен к коварному Кощею Бессмертному. Храбрый и благородный царевич отправляется в нелегкий путь он упорно, не сворачивая с пути, преодолевает сложный путь. Он не отступает от своей цели, ищет свою царевну, не сдается, и в конце долгого пути его настигает успех. Я думаю, человек, который целеустремлен и ответственен за свои поступки, не боится трудностей как Иван-царевич, всегда удачлив и достигает задуманного.
Также главный герой милосердно и благородно он относится ко всем животным, что встречает на своем пути. Он делает добро от всего сердца, без укора и бескорыстно. И вскоре, вырученные им из беды животные приходят ему на выручку справиться с сложным заданием. Тем самым, главный герой доказывает, что добрые поступки от всего сердца и души, всегда возвращаются к тебе еще большим добром.