Совершенно разное отношение к смерти Олега в этих двух произведениях: «Повесть временных лет» заканчивается народной скорбью, похоронами (здесь и проявляется отношение народа к Олегу). «Смерть» же просто принимается: «Змея ужалила его в ногу. Он разболелся и умер». У Пушкина смерть – рок судьбы, змея – символ загробного, грешного мира. Жрец – язычник, змея – языческий символ. Конь в средневековье – хтоническое, загробного мира животное. Пушкин связывает все одной нитью судьбы. В «Повести временных лет» все случайно, совпадение. У Пушкина – все связано и соединено: жрец, конь, змея, смерть. Поэтому читатель воспринимает «Песнь о Вещем Олеге» как «Сказку» со скрытым смыслом, а «Повесть временных лет» как исторический документальный источник
Повесть временных лет относит смерть Олега к 912 году, указывая на его могилу на Щекавице. Там же приведены и известную версию о смерти князя от укуса змеи. По Новгородской первой летописи Олег умер 922 года от укуса змеи, но в окрестностях Ладоги, где и был похоронен. В норвежском эпосе есть сага о Орвар-Одда, которому колдунья предсказала смерть от коня. Финал саги одинаковый с финалом легенды-саги о смерти Олега. Вообще смерть от собственного коня, из черепа которого выползает змея и унылое вищунство созвучны с мотивом возмездия, с мотивом (одинаково страшным как для викингов так и для славян, поклонялись Перуну-Одину) смерти от собственного меча
