Фантастическое: ведьма, чёрт, то, что ведьма звёзды с неба собирала то что галушки сами в рот летели. Реальное: то, что была метель, то, что калядовали, была взаимная любовь, кузнец.
“Кому на Руси жить хорошо” — поэма-эпопея. В центре ее — изображение пореформенной России. Некрасов писал поэму в течение двадцати лет, собирая материал для нее “по словечку”. Поэма необычайно широко охватывает народную жизнь. Некрасов хотел изобразить в ней все социальные слои: от крестьянина до царя. Но, к сожалению, поэма так и не была закончена — помешала смерть поэта. Главная проблема означена в самом заглавии произведения: “Кому на Руси жить хорошо” — проблема народного счастья. Поэма и начинается с вопроса: “В каком году — рассчитывай, в какой земле — угадывай”. Но не трудно понять, о каком периоде говорит Некрасов. Поэт имеет в виду реформу 1861 года, по которой “освободили” крестьян, а те, не имея своей земли, попали в еще большую кабалу. Через всю поэму проходит мысль о невозможности так жить дальше, о тяжелой крестьянской доле, о крестьянском разорении. Мотив голодной жизни крестьянства, которого “тоска-беда измучила”, звучит с особой силой в песне, названной Некрасовым “Голодная”. Причем поэт не смягчает красок, показывая нищету, грубость нравов, религиозные предрассудки и пьянство в крестьянском быту. Положение народа с предельной отчетливостью рисуется названием тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели: уезд Терпигорев, Пустопорожняя волость, деревни Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. В поэме очень ярко изображена безрадостная, бесправная, голодная жизнь народа. “Мужицкое счастье, — с горечью восклицает поэт, — дырявое с заплатками, горбатое с мозолями!” Как и прежде, крестьяне — люди, “досыта не едавшие, несолоно хлебавшие”. Изменилось только то, что теперь их вместо барина драть будет волостной. С нескрываемым сочувствием относится автор к тем крестьянам, которые не мирятся со своим голодным, бесправным существованием. В отличие от мира эксплуататоров и моральных уродов, холопов вроде Якова, Глеба, Сидора, Ипата, лучшие из крестьян в поэме сохранили подлинную человечность к самопожертвованию, душевное благородство. Это Матрена Тимофеевна, богатырь Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, староста Влас, семь правдоискателей и другие. У каждого из них своя задача в жизни, своя причина “искать правду”, но все они вместе свидетельствуют о том, что крестьянская Русь уже пробудилась, ожила.
Сочинение по повести Куприна «Олеся»Ещё сочинения по заданной темеОбраз лесной колдуньи Олеси в одноименной повести КупринаОбраз Олеси в однойменній повісті КупринаПо рассказу А. И. Куприна “Олеся” Олеся Куприн А. ИКонтактыХудожественный метод КупринаРеалистически, без какой-либо идеализации, Куприн рисует темноту, невежество и забитость полесских крестьян, их угрюмость, необщительность, но отлично видит, что эти черты привиты «веками рабства и насилия». Нередко он подчеркивает высокие, благородные задатки в характере самых «непутевых» мужиков (Ярмола в «Олесе», Талимон в рассказе «Лесная глушь»). Именно эти обнищавшие, разорившиеся крестьяне являются чудесными сказочниками, знатоками песен и народных поверий. В повести «Олеся» сказались русские тенденции в мировоззрении Куприна. Отрицая буржуазный прогресс, основанный на неравенстве и несправедливости, писатель идеализирует примитивную, патриархально-первобытную жизнь и человека, не связанного никакими общественными узами. Его внимание привлекают романтические фигуры вольных и могучих «детей земли», которые в силу разных обстоятельств «выламываются» из социальной среды, остро ощущают свое одиночество и необычность судьбы.В названной повести «Олеся» перед нами поэтический образ девушки, выросшей в избе старой «колдуньи», вне обычных норм крестьянской семьи. Писатель любовно рисует лицо Олеси. Его прелесть не только в розово-смуглой коже и темных бровях, но и в том, как отражается в нем богатая внутренняя жизнь, смена неуловимых оттенков настроения. Ловки движения её молодого тела, выросшего «в приволье старого бора так же стройно и так же могуче, как растут молодые ёлочки...». Но главное очарование Олеси заключается в её цельной, самобытной и свободной натуре, не тронутой растленной буржуазной цивилизацией, в искренности и глубине её чувств.Любовь Олеси к случайно заехавшему в глухую .лесную деревушку интеллигенту Ивану Тимофеевичу - это свободное, простое и сильное чувство, без оглядки и обязательств, это естественное наслаждение близостью любимого существа на лоне природы, среди высоких стройных сосен, окрашенных багровым отблеском догорающей зори. История девушки получает трагический конец:- и потому, что Иван Тимофеевич - это человек нерешительный, ему свойственны предрассудки его среды, и потому, что в привольную жизнь Олеси вторгаются корыстные расчеты деревенских чиновников и суеверия темных крестьян. Избитая и осмеянная, Олеся вынуждена вместе со старой Мануйлихой бежать из насиженного лесного гнезда от неминуемой расправы над «ведьмовским отродьем». И только нитка дешевых красных кораллов, оставленная на углу оконной рамы, напоминает Ивану Тимофеевичу о нежной, великодушной любви Олеси
Реальное: то, что была метель, то, что калядовали, была взаимная любовь, кузнец.