Жил да был маленький чиновник пятидесяти лет по имени Акакий Акакиевич Башмачкин.Работа его заключалась в переписывании бумажек ,и ею он занимался всю жизнь.Коллеги по работе его не уважали,смеялись над ним,а он им ничего не мог ответить.И вот однажды заметил он,что его единственная шинель прохудилась,совсем обветшала и пришла в полную негодность.Тогда решил он копить деньги на новую,узнал у знакомого портного сколько это будет стоить(еле сторговался с ним) и начал копить,экономить на всем,жил в впроголодь,даже свечи редко жег,брал работу домой.И вот,после долгих месяцев экономии он наконец накопил нужную сумму и заказал у портного новую шинель.Радостный,в новой шинели он пришел на работу,все это сразу заметили,начали хвалить его шинель и говорить ему комплименты,а потом пригласили отпраздновать обновку,позвали на вечеринку.Придя туда он недолго повеселился и решил идти домой,по дороге на него налетел вор и снял с него шинель.Он стал ходить снова в старой дырявой шинели,а на улице была зима.Он пытался добиться справедливости и пошел к "Значительному лицу",но и он не ему.После этого он заболел и вскоре умер.А по городу пошел слух,что на улицах появился призрак,который срывает с людей шинели,поговаривали,что это дух Акакия Акакиевича.Дух хотел вернуть себе свою шинель,и однажды,он стягивает на улице шинель с значительного лица,с торжествующим видом приведение удаляется,больше его никто не видел.Так и жизнь маленького чиновника Башмачкина,неприметная жизнь,которая не оставила после себя ни следа,человек,которого никто не запомнил.
.АТАМАН, 1) предводитель вооруженного отряда. 2) Высший начальник казачьего войска (войсковой, наказный, походный, кошевой атаман) , начальник казачьей административно-территориальной единицы (окружной, отдела, станичный, хуторской атаман) или командир подразделения (куренной атаман) . АТАМАН казачий, военно-административная должность, а также звание лиц, обладающих исполнительной и судебной властью. В зависимости от исторического периода этот термин (входил в ряд словосочетаний) имел разные значения. В Запорожской Сечи старшим военачальником и администратором считался кошевой атаман (также именовались и три первых атамана Черноморского войска) . Во главе куреней стояли куренные атаманы, существовали также звания полковых, школьных, крамных (заведовавших торговлей) , лисицких (заведовавших охотами) атаманов. У донских казаков главным предводителем являлся войсковой атаман (избирался войсковым кругом) , а на время его отсутствия — наказной атаман. Для военных предприятий и для несения службы за пределами войска избирался походный атаман, а для исполнения дипломатических и представительских функций посылались атаманы зимовых и легких станиц (главы посольств) . На местах существовали окружные (на Кубани атаманы отделов) , станичные и хуторские атаманы. Должность войскового атамана существовала во всех областях до 2 октября 1827. С этого момента августейшим атаманом всех казачьих войск стал назначаться наследник российского престола, а лица, реально руководившие на местах, перешли в разряд наказных атаманов (считались исправлявшими эту должность в отсутствие войскового атамана) . После падения монархии в России в 1917 звания войсковых атаманов во всех казачьих Войсках были восстановлены, но на короткое время. Последние войсковые атаманы, номинально сохранив свои должности, как правило, умерли или погибли в эмиграции. После 1920 за границей избирались лишь атаманы различных общественных объединений и станиц казаков-эмигрантов, возникавших в самых разных странах. После возрождения казачества в России с 1990-х годов институт атаманства всех степеней и уровней был восстановлен. 2.2) Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, сыновей Тараса Бульбы. Сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, «...которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей». Потом — сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. В каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. Несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков». Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании. Прием в Сечь был прост — надо было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели. Законов на Сечи было мало, но они были слишком жестокими. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. Не платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи не любили убийц. За убийство кара была жесточайшая: «Вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. Потом обоих засыпали землей». . Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое Отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества». Сам он именно так считал. Поэтому и убил своего сына Андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и Отечество. Казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв». Главным занятием запорожцев была война. «Победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии. И все же, мне кажется, что никакие исторические заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. Хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь Остапа и Тараса Бульбы. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашны 3)Остапа и Андрия удивило, что при них приходила на Сечь гибель народа, и никто не спрашивал, кто они, откуда
