Автор обращается к поэтике фольклора и из героических народных песен черпает образы. В центре внимания писателя находится национально‑освободительное движение украинского народа. Он использует былинно‑песенный прием: «Как плавающий в небе ястреб, давши много кругов сильными крылами, вдруг останавливается распластанный среди воздуха на одном месте и бьет оттуда стрелой на раскачивающегося у самой дороги самца‑перепела, – так Тарасов сын, Остап, налетел вдруг на хорунжего и сразу накинул ему на шею веревку».
Наиболее распространенным приемом является троекратное повторение. В повести Н. В. Гоголя в самый разгар битвы Тарас трижды перекликается с казаками: «А что, паны? Есть еще порох в пороховницах? Не ослабела ли казацкая сила? Не гнутся ли козаки?» И трижды слышится ему ответ: «Есть еще, батько, порох в пороховницах; не ослабела еще козацкая сила, еще не гнутся козаки!» Всем героям Запорожской Сечи свойственны патриотизм, преданность Родине. Умирая, казаки прославляют родную землю: «Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество. Уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведется так умирать!..»
В произведениях фольклора звучит мысль о несравнимой ценности Родины, о желании отдать жизнь за ее свободу и независимость. На свете нет более позорного и страшного преступления, чем измена Родине.
1797-1856 - народився і помер. 1810-1812 - навчався у Дюссельдорфському ліцеї. 1816 - продовжив заняття комерцією у Гамбурзі у торговій фірмі дядька. До 1817 - перший літературний виступ. 1819 - вступив до Боннського університету. 1820 - переїхав до Геттінського універсирету. 1821 - вступив до Берлінського університетув Грудень 1821 - поертається до Геттінгенсткого університету. 1825 - у Геттінгенському університеті захистив десертацію на ступінь доктора права. 14 травня 1831 року переїхав до Франції. Травень 1848 востанне вийшов з дому .
Семья рыбака живёт в хижине,на берегу моря.Кормилец в семье один-рыбак,а детей пятеро.Жанна чинит рванный,старый парус,новый приобрести нет возможности.Все дети спят на одной кровати,у них вообще одна кровать на всю семью и из мебели-стол,табуретка и полка.Земляной пол в хижине,даже не покрыт досками.Старые часы-это всё что есть у семьи.Денег на соль нет,поэтому рыбу едят без приправ.Зато в хижине уютно и тепло,всё чисто выметено и вымыто ,в семье царит любовь и понимание,дети хоть и ходят зимой босиком,зато сыты и здоровы.Хоть у них нет денег,они бедны и живут в нужде, зато у них есть больше,чем достаток- большая душа и золотое сердце,они берут к себе ещё двух малышей,их соседка умерла от болезни.
Автор обращается к поэтике фольклора и из героических народных песен черпает образы. В центре внимания писателя находится национально‑освободительное движение украинского народа. Он использует былинно‑песенный прием: «Как плавающий в небе ястреб, давши много кругов сильными крылами, вдруг останавливается распластанный среди воздуха на одном месте и бьет оттуда стрелой на раскачивающегося у самой дороги самца‑перепела, – так Тарасов сын, Остап, налетел вдруг на хорунжего и сразу накинул ему на шею веревку».
Наиболее распространенным приемом является троекратное повторение. В повести Н. В. Гоголя в самый разгар битвы Тарас трижды перекликается с казаками: «А что, паны? Есть еще порох в пороховницах? Не ослабела ли казацкая сила? Не гнутся ли козаки?» И трижды слышится ему ответ: «Есть еще, батько, порох в пороховницах; не ослабела еще козацкая сила, еще не гнутся козаки!» Всем героям Запорожской Сечи свойственны патриотизм, преданность Родине. Умирая, казаки прославляют родную землю: «Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество. Уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведется так умирать!..»
В произведениях фольклора звучит мысль о несравнимой ценности Родины, о желании отдать жизнь за ее свободу и независимость. На свете нет более позорного и страшного преступления, чем измена Родине.