ли красота мир?
Довольно интересный вопрос. Начнем с того, что такое красота? Красота - абстрактное свойство вещи, идеи, места или живого существа, в том числе человека. То есть, считаем мы красивым или нет, мы внушаем сами? Возможно. Но не следует так же забывать, что все мы поддаемся внушению нашего общества. Итак, красота это характеристика, которая является заключает в себе наша мнение и мнение общества.
Вернемся к главному вопросу ли красота мир? Если подумать критическим мышления, нет. Красота, это не та вещь, которая могла бы человечество от войны, радиационного излучения или от сужения нашей Вселенной в сингулярность.
А теперь посмотрим с Другой стороны, возможно ли сравнивать человека с своеобразным миром? Да, каждый человек индивидуален, а именно его душа, интеллект, внешность, характер и многое другое. КАЖДЫЙ индивид имеет свое представление о мире в целом. Отсюда делаем вывод, личность = индивидуальный личный мир. Мир это в первую очередь ТЫ. То есть каждый раз когда ты себя или это делает кто-то другой, ты целый мир. Как мы себя и даже не подозреваем? Это все работает подсознательно. Ежедневно мы себя, например от скуки, вдохновляясь красивыми пейзажами или вдохновляясь тем что есть только для тебя красивым (твой кот, твои рисунки, твоя игра на музыкальных инструментах)
Поэтому ли красота мир, невзирая на те, что вопрос достаточно риторичен, ответ на него же есть: да!
P.S. простите если есть грамматические ошибки, я никогда не изучала русский язык
Объяснение:
Обычный античный Музей – храм или святилище муз, дочерей Зевса и богини памяти Мнемозины, покровительниц искусств и наук: муза истории – Клио, муза лирической поэзии – Евтерпа, муза комедии и радостной поэзии – Талия, муза трагедии – Мельпомена, муза танцев и музыки – Терпсихора, муза эротической поэзии – Эрато, муза эпической поэзии – Полигимния, муза Астрономии – Урания, муза красноречия – Каллиопа. Из этого списка видно, что только две музы были покровительницами науки: Клио олицетворяла собой историю и вообще гуманитарные науки, а Урания – астрономию и вообще естественные науки. Храмы, посвященные или всем музам, или одной из них, были во многих частях Греции.
Формально святилищем муз считалась и Академия Платона.
Все святилища муз были превзойдены александрийским Музеем. Он был частью царских дворцов, группой зданий, предназначенных для научных занятий и для проживания ученых, формально считаемых служителями муз. Но культу муз служил лишь один из них, другие же занимались науками. Эти ученые имели общую собственность и содержались государством.
Дело организации александрийского Музея, начатое Птолемеем I, было продолжено его сыном – Птолемеем II Филадельфом. Им философы Деметрий Фалерский и Стратон.
Александрийский Музей продолжал действовать при всех Птолемеях, а затем при римлянах, когда ученые получали жалованье от римского наместника. Но после середины II в. н. э. Музей утратил свое значение как центра наук из-за соперничества Афин, Родоса, Антиохии, Рима и Константинополя и из-за политических неурядиц. Император Адриан (годы правления 117 – 138) пытался оживить Музей, но безуспешно. В 270 г. н. э., в конце смутного для Римской империи периода «Тридцати тиранов», Музей был разрушен, но затем восстановлен. Позднее александрийский Музей прославили философ Теон (вторая половина IV в. н. э.) и его дочь Ипатия (первая половина V в. н.э.), убитая христианами в 415 г. н. э. После убийства Ипатии Музей заглох – в новой, христианской Александрии языческая академия не могла существовать. Её заменили христианские высшие школы, возникшие вскоре в крупнейших городах Византийской империи
