Значение творчества М.Е. Салтыкова-Щедрина огромно. Его можно назвать одним из величайших русских сатириков. Чрезвычайно острые произведения писателя были направлены на обличение многих пороков современного ему общества. Он изображает «могучих сгущениях темных сторон» жизни, критикуемых и отрицаемых во время присутствующих справедливости и света. Многое из того, что происходит в нашем веке, было пророчески предсказано писателем в романах, сказках и очерках. Так, в «Господах Головлевых» жизнь дворянской семьи очень похожа на жизнь некоторых людей в наше время. Нередко встречаются современные «Иудушки», которые притворной лаской, хитростью и подлостью завладевают доверием близких, а потом просто живут за их счет или оставляют родственников без средств существования. В Советское время считалось, что общество должно воспитывать человека, и зачастую дети росли «черствыми» и готовыми на предательство ради мифического «общего счастья». Сейчас же, не только народ, но и передовые деятели искусства тоже осознают проблему распада семьи. И театр, и публицистика, и изобразительное искусство пытаются донести всю важность проблемы и убедить людей, что по мере материально улучшения (если, конечно, оно стало основным смыслом жизни), в их собственных душах происходит опустошение. Недаром, роль Порфирия Владимировича в театре – одна из самых сложных. Этот образ глубоко психологичен. Салтыков-Щедрин говорил, что Порфирий – «лицемер чисто русского…, то есть просто человек, лишенный всякого нравственного мерила и не знающий иной истины, кроме той, которая значится в азбучных прописях. Он был невежественным без границ, сутяга, лгун, Пустослов…» На сцене это достигается при ярких речевых характеристик. Так, театр российской армии и заостряют внимание на проблемах современной действительности. Этим и объясняется актуальность романа «Господа Головлевы». Его можно назвать историей семьи, обреченной на гибель из-за поразившей ей жажды стяжательства, из-за утраты человеческих связей между людьми. В наши дни сатира Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина не утратила своей значительности, и на примере жизни великого сатирика вырастают новые поколения честных и мужественных писателей и журналистов.
Из рассказа Астафьева «Конь с розовой гривой» нам становиться известно о небольшом происшествии в жизни сироты, жившего с бабушкой. Бабушка обещает маленькому несмышленому мальчику купить пряник в виде коня с розовой гривой. Для этого ему нужно пойти с соседскими ребятами и насобирать земляники.
Еще только представив, как бабушка подарит ему пряничного коня, он испытывает сильное умиротворение от того, как его дружки будут ухлестывать за ним, лишь бы он угостил их этим пряником. В то время многие соседи жили впроголодь и уже поэтому обладание таким подарком возносило его. Одни из соседских ребят, собрав, немного ягоды, не удержались от соблазна насытиться сладкой сочной ягодой. Другие же, постарше надавали им за это тумаков. Закончилось всё дракой, в которой они рассыпали и помяли последние сочные плоды. Наш герой, подкрепленный верой в скорое получение своего заветного коня, продолжает собирать землянику. Драчуны, оставшиеся без ягод, подначивают мальчишку, обзывая его жадиной. Он не удерживается от дурного влияния соседских и высыпает свои ягоды на съедение последним.
Не желая остаться без подарка, мальчик обманывает бабушку. Он набивает свой туесок травой, присыпав сверху небольшим количеством ягод. К утру мальчишку одолевает совесть и он решает признаться бабушке, но уже поздно – бабушка уезжает на рынок. После возвращения бабушки из города, ему становиться настолько стыдно, что он не решается приходить домой.
Всё таки, набравшись смелости, он возвращается домой, где его ждет бабушка, уже успевшая, рассказать всем о его махинации. Попросив у бабушки прощения, мальчик получает долгожданную награду – пряничного коня с розовыми гривой, глазами, копытами и хвостом.
Автор рассказа показывает нам, какой поучительный и строгий урок получил мальчик от своей бабушки, но в тоже время об этом говориться с улыбкой над его проделкой. Вот как бабушка приголубила нашего героя «розовым конем» .
Рассказ подчеркивает нам значимость умения признавать свои проступки, быть честным и иметь храбрость брать ответственность на себя. Такие черты характера важны для любого человека – взрослого или нашего маленького героя.
Поучительность бабушкиного поступка заключается в вознаграждении постыдного поступка мальчика, заставив его при этом краснеть перед всеми, кому она об этом рассказала. Такие уроки запоминаются надолго и мальчику остеречься таких проступков впредь
«Шевченко – наш сучасник», – звикли казати ми, але небагато хто розуміє, що власне значить цей вираз.Сьогодні деякі люди ставляться до літератури скептично. Мовляв, застаріли ці пристрасті, а час, про який йдеться в літературних творах, давно минув. Це помилка думати так, і дуже серйозна помилка! В українській літературі існує багато чудових авторів, творами яких зачитується чимало людей. І, мабуть, одним із перших тут треба назвати нашого Кобзаря.Твори Тараса Григоровича Шевченка, на мій погляд, не застаріють ніколи: надто вже палка душа, осяяна світом могутнього розуму, стоїть за ними. Кобзар володів даром пророцтва: як інакше можна пояснити деякі з його віршів? Узяти, наприклад, поезію, де Шевченко звертається до всієї української спільноти: «І мертвим,і живим, і ненарожденним...» . Кожна фраза, кожне слово тут, як опік. Дійсно, у цьому творі чується живий голос Кобзаря, який звертається водночас до всіх і кожного зокрема. А «Гайдамаки»? Сторінки цієї поеми перегукуються з подіями XX століття – громадянською та другою світовою війною. Якщо ж перечитати цикл віршів «У казематі» , то також виникають історичні паралелі з певною добою в нашій історії. І подібних прикладів можна навести багато. Та хіба лише історичними паралелями вимірюється сучасність Шевченкового слова?Хтось із іноземних дослідників зауважив, що більше ніде йому не доводилося бачити такого ставлення до поета. Шевченко став пророком нашого поневоленого народу. Кожен українець вірив у те, що Кобзар і після своєї смерті любить, жаліє і вчить його.У незалежній Україні зроблено все, щоб віддати Кобзареві всю шану, повернути поету чималий народний борг. Сьогодні ми знаємо дуже багато про життя і творчість Тараса Григоровича. Нам відомо, що Шевченко не був ані святим, ані людиною, зануреною у надхмарні світи. Він був людиною розумною, інтелігентною та обдарованою. А життя Кобзаря можна вважати мірилом нашої історії.Гортаючи сторінки Шевченкового «Кобзаря», ми маємо змогу замислитися й над власним життям. Сучасність заповнює нас, але ми ані на мить не забуваємо, чиїми сучасниками ми є. Так, бути сучасником Кобзаря – це велика честь.
В Советское время считалось, что общество должно воспитывать человека, и зачастую дети росли «черствыми» и готовыми на предательство ради мифического «общего счастья». Сейчас же, не только народ, но и передовые деятели искусства тоже осознают проблему распада семьи. И театр, и публицистика, и изобразительное искусство пытаются донести всю важность проблемы и убедить людей, что по мере материально улучшения (если, конечно, оно стало основным смыслом жизни), в их собственных душах происходит опустошение.
Недаром, роль Порфирия Владимировича в театре – одна из самых сложных. Этот образ глубоко психологичен. Салтыков-Щедрин говорил, что Порфирий – «лицемер чисто русского…, то есть просто человек, лишенный всякого нравственного мерила и не знающий иной истины, кроме той, которая значится в азбучных прописях. Он был невежественным без границ, сутяга, лгун, Пустослов…» На сцене это достигается при ярких речевых характеристик. Так, театр российской армии и заостряют внимание на проблемах современной действительности. Этим и объясняется актуальность романа «Господа Головлевы». Его можно назвать историей семьи, обреченной на гибель из-за поразившей ей жажды стяжательства, из-за утраты человеческих связей между людьми.
В наши дни сатира Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина не утратила своей значительности, и на примере жизни великого сатирика вырастают новые поколения честных и мужественных писателей и журналистов.