Рассказ наступает с создателя и рассказчика (часто это раз и что же человек). Это означает, собственно что создатель или же рассказчик обязаны существовать в самом тексте.
– Далее создатель делает место собственного рассказа. Это и время.
– Место нуждается в декорациях и картинках. И вот в уже задекорированное место мы помещаем героя и его окружение.
– У героя обязан быть тип.
– И лишь только за это время он начинает свое воздействие (сюжет) и взаимодействие с находящимся вокруг местом. Все это мы наполняем атмосферой, философией, эмоциональностью.
– Казалось бы, наш рассказ неплох. Но чем мы закончим его? У него обязаны быть результаты.
хоббит и весёлые но в тоже время основательной маленький народец.они совсем как люди только ростом в половину меньше нас, и ноги у них заросли волосами и живут они ни в домах, ABBA нарах удобных жилищах, выкопанных в земле.Их страна называется Шир, вокруг неё селится и люди, и эльфы очень похожие на людей, но благородные и бессмертные.А в горах обитают длина оборотные гномы, мастера по камню и металлу. Так вот нашего хоббита зовут Бильбо Бэггинс это состоятельный хоббит средних лет гурман и с логотипом песен. в один прекрасный день его друг добрый и могущественный волшебник Гэндальф выдав его за профессионального вора посылает к нему 13 гномов с тем чтобы он гномом отнять их сокровища у огнедышащего дракона.много лет назад дракон захватил их пещерный город издалека там на груде драгоценностей.неизвестно как подобраться к нему до и дорога в дальние горы трудна и опасна и её стерегут гоблины и тролли гиганты.и что ещё хуже эти свирепые и бесконечные жестокие существа подчиняются могущественному владыки темно темного царства врагу всего доброго и светлого надеюсь
По благочестивому преданию, образ Божией Матери Владимирской был написан евангелистом Лукою на доске от стола, за которым трапезовал с Пречистой Матерью и праведным Иосифом Обручником. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Мя вси роди. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с сим образом да будет». До половины V века икона оставалась в Иерусалиме. При Феодосии Младшем ее перенесли в Константинополь, откуда в 1131 г . она была прислана на Русь как подарок Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки Хризоверха. Икону поставили в девичьем монастыре города Вышгорода, недалеко от Киева, где она сразу прославилась многими чудотворениями. В 1155 г . сын Юрия Долгорукого, св. князь Андрей Боголюбский, желая иметь у себя прославленную святыню, перевез икону на север, во Владимир, и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской.
Во время похода князя Андрея Боголюбского против волжских болгар, в 1164 г ., образ «святой Богородицы Владимирской русским одержать победу над врагом. Икона сохранилась во время страшного пожара 13 апреля 1185 г ., когда сгорел Владимирский собор, и осталась невредимой при разорении Владимира Батыем 17 февраля 1237 года.
Икону внесли в Успенский собор Московского Кремля.. Летопись сообщает, что Тамерлан, простояв на одном месте две недели, внезапно устрашился, повернул на юг и вышел из московских пределов . Произошло великое чудо: во время крестного хода с чудотворной иконой, направлявшегося из Владимира в Москву, когда бесчисленное множество народа стояло на коленях по обеим сторонам дороги и молило: «Матерь Божия землю Русскую!», Тамерлану было видение . Перед его мысленным взором предстала высокая гора, с вершины которой спускались святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Ему ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан отдал приказ полкам идти обратно.