А.Грин "Гнев отца"
Маленький Том-обычный мальчишка,непоседа и проказник.Скоро из путешествия должен приехать отец,которого он плохо помнил,лишь смутные воспоминания.Тётушка Корнели я устала от шалостей Тома и припугнула его гневом отца,который обрушится на мальчика,когда отец узнает о поведении сына.Том не знал,что такое гнев,которого стоило бояться.Оскар Мунк, литератор, родственник Корнелии,подшутил над мальчиком,сказав,что гнев-косоглазое огромное чудовище,с восьмью конечностями,жуткое и очень быстрое.
Том хотел поскорее увидеть отца,чтобы тот защитил его от гнева, страшного чудовища.Отец любил сына,поэтому вся надежда Тома была на заступничество отца перед гневом.
В основе национальных ценностей, духовных и нравственных ориентиров лежит наша тысячелетняя культура. Именно воплощением христианских идеалов наших предков являются величественные храмы, иконопись, древняя литература. В настоящее время особенно важно привлечь подрастающее поколение к отечественным духовным традициям. ответственная роль в этом отводится урокам литературы, где решается проблема “духовно-нравственного воспитания”, под которым понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции, нравственного поведения. Всякая литература создает свой мир, воплощающий мир представлений современного ей общества. Попробуем восстановить мир древнерусской литературы. Что же это за единое и огромное здание, над построением которого трудились семьсот лет десятки поколений русских книжников – безвестных или известных нам только своими скромными именами и о которых почти не сохранилось биографических данных, и не осталось даже автографов? Чувство значительности происходящего, значительности всего временного, значительности истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в жизни, ни в искусстве, ни в литературе. Человек, живя в мире, помнил о мире в целом как огромном единстве, ощущал свое место в этом мире. Его дом располагался красным углом на восток. По смерти его клали в могилу головой на запад, чтобы лицом он встречал солнце. Его церкви были обращены алтарями навстречу возникающему дню. В храме росписи напоминали о событиях Ветхого и Нового Заветов, собирали вокруг него мир святости. Церковь была микромиром, и вместе с тем она была макро человеком. Большой мир и малый, вселенная и человек! Все взаимосвязано, все значительно, все напоминает человеку о смысле его существования, о величии мира, значительности в нем судьбы человека. Не случайно в апокрифе о создании Адама рассказывается, что тело его было создано от земли, кости от камней, кровь от моря (не из воды, а именно от моря), очи от солнца, мысли от облаков, свет в очах от света вселенной, дыхание от ветра, тепло тела от огня. Человек – микрокосм, “малый мир”, как называют его некоторые древнерусские сочинения. Человек ощущал себя в большом мире ничтожной частицей и всё же участником мировой истории. В этом мире всё значительно, полно сокровенного смысла… Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни… Литература — не естественнонаучная теория, не учение и не идеология. Литература учит жить, изображая. Она учит видеть, видеть мир и человека. Значит, древнерусская литература учила видеть человека к добру, учила видеть мир как место приложения человеческой доброты, как мир, который может измениться к лучшему
Антитеза: мороз – солнце; дремлешь - проснись; вечор - нынче; снег лежит - лес чернеет.
Эпитеты: день чудесный, друг прелестный, великолепными коврами, прозрачный лес, янтарным блеском, веселым треском, друг милый берег милый.
Сравнения: поэт сравнивает снег с великолепными коврами, а луну - с бледным пятном.
Метафоры: навестим поля пустые; предадимся бегу нетерпеливого коня.
Олицетворения: вьюга злилась, мгла носилась.
Поэт в своей записовке использует цветопись: небо мутное, луна желтеет, небеса голубые, снег и речка блестят, лес чернеет, ель зеленеет, блеск янтарный.
К выразительным средствам,использованным в стихотворении, можно отнести риторический вопрос "не велеть ли в санки кобылку бурую запречь?", звукопись "Веселым треском трещит затопленная печь".