Сергей Тимофеевич Аксаков писатель родом из России. Рожден 20 сентября 1791 года в городе Уфа. Отец Сергея Тимофеевича служивший прокурор земского суда по имени Тимофей Степанович Аксаков, годы жизни: с 1762 по 1836. Мать Сергея Мария Николаевна Зубовая. Ей были присуще властность, природа не обделила ее умом. Была из семьи чиновников. В свою время получила достойное образование. Все свое детство он провел в Уфе. Степан Михайлович Аксаков, дед Сергея Тимофеевича, колоссально повлиял на жизнь своего внука. От своего отца Сергей получил в наследство хорошие качества, такие как: любовь к природе и к чтению книг. Развивался Сережа быстро и с хорошими успехами в свои года умел читать, а в 5 лет прекрасно пересказывал сказки.
Свое первое образование Сережа отправился получать в Казанскую гимназию в 1799 году, на тот момент мальчику было 8 лет. Проучился он там довольно малый отрезок времени. Это связано с тем, что мать и сын не могли привыкнуть к такой разлуке, и вскоре его забрали домой. И только через два года мальчик снова отправился обучаться в гимназию. В 13-летнем возрасте мальчик изучал программу Казанского университета, так как старшие классы преобразовали в университет. До 1807 года Аксаков обучался в Казанском университете. Во время обучения Сергей работал соредактором в журналах «Аркадские пастушки», «Журнал наших занятий». Именно в них он опубликовал свои первые стихи. В университете организовывал сценические постановки, одним из авторов которых являлся он сам.
Окончил университет Сергей Аксаков довольно в раннем возрасте, на тот момент ему было 15 с половиной лет. После окончания университета он уехал в Москву. Пробыв в столице всего год, Аксаков отправляется жить в Санкт-Петербург. В том же году находит себе работу с должностью переводчика. Аксаков был чиновником, но это не мешало ему заниматься литературной деятельностью. В течение жизни в Санкт-Петербурге Аксаков познакомился с многими людьми, которые сыграли немалую роль в его жизни, как писателя. В 1811 году Сергей Тимофеевич снова переезжает в Москву. Так же в столице Аксаков знакомится с литераторами, со временем круг знакомых все больше и больше пополняется.
В военное время Аксаков жил в Оренбургской губернии. С тех пор писатель мало посещал столицу. Он занимался литературными переводами. В Москве писатель нашел свою любовь и женился на Ольге Семеновне Заплатиной в 1816 году. В браке рождено 10 детей. Аксаковы забросили идею самостоятельного хозяйства и переехали в Москву в 1826 году.
В 1859 году 30 апреля Аксаков покинул белый свет.
Фольклор Оренбургского краяИзучение фольклорных произведений Оренбуржья было предложено начать с былины уральских казаков. До начала работы над текстом необходимым стало сообщение некоторых сведений о казаках и особенностях казачьего фольклора, в том числе эпоса. В конце 16- начале 16 века правая сторона Урала стала заселяться русскими людьми, впоследствии называвшимися уральскими казаками. Вольнолюбивые и независимые казаки вплоть до 18 века жили обособленно, общиной. Жизнь казаков была беспокойной. Им приходилось вести упорную борьбу, защищая освоенный ими край от кочевых племен, от посягательств на их свободу русского правительства. Самодержавная власть с настороженностью относилась к казакам - “беглым холопам”, стремилась подчинить их своему влиянию. Своеобразие жизни казаков обусловило формирование и развитие духовной культуры, воплощенной прежде всего в устно-поэтическом творчестве - казачьем фольклоре. Фольклор уральских казаков - часть общерусского фольклора. Он развился на общерусской фольклорной основе, на ее поэтических традициях и жанрах. Эпические песни казаков также органически связаны с общерусской былинной традицией, но имеют свои особенности. Ни одному из собирателей не удалось найти на Урале былины с полным сюжетом. Зафиксированы остатки былинной поэзии: “Илья Муромец с Добрыней на Соколе-корабле”, “Добрыня и Маринка”, “Как на том дубу” и др. Но это не отрывки классических былин, а особые песенные формы, отдельные сцены и картины, сходные с условиями казачьего быта. Всю жизнь казаки проводили в военных походах и на рыбных промыслах, служили на форпостах и пикетах. Условия подвижной жизни и напряженного труда не создавали обстановки для неторопливого повествования, известного в северной традиции. У казаков выработалась манера хорового исполнения былин, которая не располагала к развернутому и длительному песнопению. Казаки разрабатывали один фрагмент или общее место, или эпизод из жизни богатыря. Наиболее популярным былинным героем у уральских казаков стал Добрыня, образ которого им близок и понятен. Добрыня в общерусском эпосе - богатырь-семьянин, посвятивший себя долгу защиты отечества. Поэтому он, как и казак, должен покинуть дом, семью, родимый край и нести пограничную службу.
1. Онегин не смог полностью оценить искренность Татьяны. ее признание оказалось не к месту и не ко времени, хотя Онегин и повел себя, как человек порядочный - не воспользовался наивностью девушки, не выставил ее ни малейшим намеком в непристойном положении (такое письмо могло опохорить ее по всем статьям) , не говоря уже о чем либо большем (а мог! ) - всего лишь холодно и высокомерно отчитал 2.Татьяна не смогла простить Онегину этого. Прекрасно помнила, что пока была сельской простушкой - навиг ему не упала, а как только сделалась светской львицей - сразу пленила и очаровала. А она-то знает - она все такая же, какой была там, в деревне и терзает сомнение - польстился на положение в обществе, на стиль и модность образа, а не на нее саму 3.Татьяна умела быть благодарной и не предавать тех, кто пришел ей на Я об ее муже-генерале. Именно он заметил и оценил ее - выходящую в тираж барышню на ярмарке невест в Москве, куда отправляли неудачниц, не отыскавших жениха самостоятельно. Именно он дал ей поле, для проявления своих талантов, дал положение в обществе. А уж опираясь на это, Татьяна расцвела и стала тем, чем стала. И она, в отличие от Анны Карениной (аналагичная была ситуация) осталась ему благодарной, и. наступив на горло собственной любви, не стала предавать его и позорить связью с Онегиным
Александр Сергеевич Пушкин обратил внимание в своем произведении «Капитанская дочка» на проблему чести. Эта проблема была и есть одна из основных в русской литературе. Понятие чести воспитывается в человеке с детства. Главный герой повести Петр Андреевич Гринев в детстве получил хорошее воспитание. Ему было с кого брать пример. С самого начала повести
Пушкин от имени Савельича рассказывает о моральных устоях рода Гриневых: "Кажется, ни батюшка, ни дедушка пьяницами не бывали; о матушке и говорить нечего ". Этими словами старый слуга воспитывает своего молодого барина Петра Гринева, который впервые напился и вел себя некрасиво. Первый раз Петр Гринев поступил по чести, вернув карточный долг, хотя в той ситуации
Савельич пытался его уговорить, не возвращать долг. Но благородство взяло верх. Петр Гринев порядочный человек, всегда добр и бескорыстен в общении с другими. Примером может служить поступок Гринева, когда он отблагодарил бродягу за услугу, подарив ему заячий тулуп. Его поступок в будущем ему жизнь. Этот пример говорит нам, что честного, бескорыстного человека, сама судьба хранит. Еще испытания ожидали Гринева в крепости, где он служил.
Офицер Швабрин всячески мешал взаимной любви Гринева и Марии Мироновой, плел интриги. Он человек эгоистичный и непорядочный. Это проявляется во всем. Даже во время поединка он не побрезгал воспользоваться для нанесения удара бесчестной ситуацией. Швабрин перейдет на сторону восставших, и присоединиться к Пугачеву. Его осудят как предавшего присягу офицера.
Александр Сергеевич на примере Швабрина показывает, что внешняя культура мало влияет на характер человека. Так как Швабрин был более образован, чем Гринев. Самое главное, в какой семье воспитывался человек. Во время пугачевского бунта ярко проявились нравственные качества одних героев повести и низость поступков других. Даже капитан Миронов и его жена предпочли смерть, но не сдались бунтарям. Так же поступил и Петр Гринев, но был помилован Пугачевым. Пугачев оказал великодушие в отношении молодого офицера не только из-за того, что тот когда-то подарил ему заячий тулуп, а оценил его как человека чести. Сам предводитель народного восстания ставил перед собой высокие цели, поэтому не был чужд понятиям чести. Благодаря ему Маша и Петр навсегда остались вместе. Даже примкнув к Пугачеву, Швабрин не смог осуществить свои корыстные планы.
Емельян Пугачев не только не поддержал Швабрина, но и откровенно дал ему понять, что тот бесчестен и поэтому Гриневу не соперник. Интересно заключение повести. Гриневу грозит смертная казнь, но он решает не называть имени своей возлюбленной. Если бы он рассказал всю правду о Маше, ради которой он, собственно, и оказался в такой ситуации, то его бы конечно оправдали. Но в самый последний момент справедливость восторжествовала.
Маша сама обращается с о помиловании Гринева к императрице. Екатерина II верит несчастной девушке на слово. Это говорит о том, что в обществе, где большинство людей живут по чести, справедливость восстановить легче. И судьба возлюбленного Маши решается наилучшем образом. Гринев до конца остался честным человеком. Таким образом, пословица "береги честь смолоду"
имеет огромное значение, которое преодолевать суровые жизненные испытания.
Жизнь и творчество С. Аксакова
Сергей Тимофеевич Аксаков писатель родом из России. Рожден 20 сентября 1791 года в городе Уфа. Отец Сергея Тимофеевича служивший прокурор земского суда по имени Тимофей Степанович Аксаков, годы жизни: с 1762 по 1836. Мать Сергея Мария Николаевна Зубовая. Ей были присуще властность, природа не обделила ее умом. Была из семьи чиновников. В свою время получила достойное образование. Все свое детство он провел в Уфе. Степан Михайлович Аксаков, дед Сергея Тимофеевича, колоссально повлиял на жизнь своего внука. От своего отца Сергей получил в наследство хорошие качества, такие как: любовь к природе и к чтению книг. Развивался Сережа быстро и с хорошими успехами в свои года умел читать, а в 5 лет прекрасно пересказывал сказки.
Свое первое образование Сережа отправился получать в Казанскую гимназию в 1799 году, на тот момент мальчику было 8 лет. Проучился он там довольно малый отрезок времени. Это связано с тем, что мать и сын не могли привыкнуть к такой разлуке, и вскоре его забрали домой. И только через два года мальчик снова отправился обучаться в гимназию. В 13-летнем возрасте мальчик изучал программу Казанского университета, так как старшие классы преобразовали в университет. До 1807 года Аксаков обучался в Казанском университете. Во время обучения Сергей работал соредактором в журналах «Аркадские пастушки», «Журнал наших занятий». Именно в них он опубликовал свои первые стихи. В университете организовывал сценические постановки, одним из авторов которых являлся он сам.
Окончил университет Сергей Аксаков довольно в раннем возрасте, на тот момент ему было 15 с половиной лет. После окончания университета он уехал в Москву. Пробыв в столице всего год, Аксаков отправляется жить в Санкт-Петербург. В том же году находит себе работу с должностью переводчика. Аксаков был чиновником, но это не мешало ему заниматься литературной деятельностью. В течение жизни в Санкт-Петербурге Аксаков познакомился с многими людьми, которые сыграли немалую роль в его жизни, как писателя. В 1811 году Сергей Тимофеевич снова переезжает в Москву. Так же в столице Аксаков знакомится с литераторами, со временем круг знакомых все больше и больше пополняется.
В военное время Аксаков жил в Оренбургской губернии. С тех пор писатель мало посещал столицу. Он занимался литературными переводами. В Москве писатель нашел свою любовь и женился на Ольге Семеновне Заплатиной в 1816 году. В браке рождено 10 детей. Аксаковы забросили идею самостоятельного хозяйства и переехали в Москву в 1826 году.
В 1859 году 30 апреля Аксаков покинул белый свет.
Фольклор Оренбургского краяИзучение фольклорных произведений Оренбуржья было предложено начать с былины уральских казаков. До начала работы над текстом необходимым стало сообщение некоторых сведений о казаках и особенностях казачьего фольклора, в том числе эпоса. В конце 16- начале 16 века правая сторона Урала стала заселяться русскими людьми, впоследствии называвшимися уральскими казаками. Вольнолюбивые и независимые казаки вплоть до 18 века жили обособленно, общиной. Жизнь казаков была беспокойной. Им приходилось вести упорную борьбу, защищая освоенный ими край от кочевых племен, от посягательств на их свободу русского правительства. Самодержавная власть с настороженностью относилась к казакам - “беглым холопам”, стремилась подчинить их своему влиянию. Своеобразие жизни казаков обусловило формирование и развитие духовной культуры, воплощенной прежде всего в устно-поэтическом творчестве - казачьем фольклоре. Фольклор уральских казаков - часть общерусского фольклора. Он развился на общерусской фольклорной основе, на ее поэтических традициях и жанрах. Эпические песни казаков также органически связаны с общерусской былинной традицией, но имеют свои особенности. Ни одному из собирателей не удалось найти на Урале былины с полным сюжетом. Зафиксированы остатки былинной поэзии: “Илья Муромец с Добрыней на Соколе-корабле”, “Добрыня и Маринка”, “Как на том дубу” и др. Но это не отрывки классических былин, а особые песенные формы, отдельные сцены и картины, сходные с условиями казачьего быта. Всю жизнь казаки проводили в военных походах и на рыбных промыслах, служили на форпостах и пикетах. Условия подвижной жизни и напряженного труда не создавали обстановки для неторопливого повествования, известного в северной традиции. У казаков выработалась манера хорового исполнения былин, которая не располагала к развернутому и длительному песнопению. Казаки разрабатывали один фрагмент или общее место, или эпизод из жизни богатыря. Наиболее популярным былинным героем у уральских казаков стал Добрыня, образ которого им близок и понятен. Добрыня в общерусском эпосе - богатырь-семьянин, посвятивший себя долгу защиты отечества. Поэтому он, как и казак, должен покинуть дом, семью, родимый край и нести пограничную службу.