Все лучшие минуты его жизни вдруг припомнились , чтобы не для одного меня шла моя л. н. толстой. война и мир жизнь каждого человека полна событий, то трагических, то тревожных, то печальных, то радостных. бывают минуты вдохновения и уныния, взлета и душевной слабости, надежд и разочарований, радости и горя. какие из них считать лучшими? самый простой ответ — счастливые. но всегда ли это так? вспомним знаменитую, всегда по-новому волнующую сцену из "войны и мира". князь андрей, утративший веру в жизнь, отказавшийся от мечты о славе, мучительно переживающий свою вину перед умершей женой, остановился у преображенного весеннего дуба, пораженный мощью и жизнестойкостью дерева. и "все лучшие минуты его жизни вдруг припомнились ему: и аустерлиц с высоким небом, и мертвое укоризненное лицо жены, и пьер на пароме, и эта девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и ". самые трагические, а вовсе не радостные моменты своей жизни (не считая ночи в отрадном) вспоминает болконский и называет их "лучшими". почему? потому что, по мнению толстого, настоящий человек живет в неустанных поисках мысли, в постоянном недовольстве собой и стремлении к обновлению. мы знаем, что князь андрей ушел на войну, потому что жизнь в большом свете казалась ему бессмысленной. он мечтал о "любви людской", о славе, которую завоюет на поле сражения. и вот, совершив подвиг, андрей болконский, тяжело раненный, лежит на праценской горе. он видит своего кумира — наполеона, слышит его слова о себе: "какая прекрасная смерть! ". но в этот момент наполеон кажется ему маленьким серым человечком, а собственные мечты о славе — мелочными и ничтожными. здесь, под высоким небом аустерлица, князю андрею, как ему кажется, открывается новая истина: надо жить для себя, для семьи, для будущего сына. чудом выжив, он возвращается домой обновленным, с надеждой на счастливую личную жизнь. и тут — новый удар: во время родов умирает маленькая княгиня, и укоризненное выражение ее мертвого лица долго будет преследовать князя андрея. "жить, избегая только этих двух зол — угрызения совести и болезни, — вот вся моя мудрость теперь", — скажет он пьеру во время их памятной встречи у парома. ведь кризис, вызванный участием в войне и смертью жены, оказался тяжелым и длительным. но принцип "жить для себя" не мог удовлетворить такого человека, как андрей болконский. мне кажется, что в споре с пьером князь андрей, не признаваясь себе в этом, хочет услышать доводы против такой жизненной позиции. он не соглашается с другом (все-таки трудные люди — отец и сын но что-то изменилось в его душе, как будто лед тронулся. "свидание с пьером было для князя андрея эпохой, с которой началась, хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь". но не сразу сдается этот твердый и мужественный человек. и встреча с весенним дубом по дороге в отрадное как будто подтверждает его безрадостные мысли. этот старый, корявый дуб, стоя "сердитым уродом", "между улыбающимися березами", казалось, не хотел расцветать и покрываться новыми листьями. и болконский грустно соглашается с ним: "да, он прав, тысячу раз прав этот пускай другие, молодые, вновь на этот обман, а мы знаем жизнь — наша жизнь кончена! ". андрею болконскому 31 год, и все еще впереди, но он искренне убежден, что "начинать не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая". однако князь андрей, сам того не зная, был уже готов воскреснуть душою. и встреча с наташей словно обновила его, сбрызнула живой водою. после незабываемой ночи в отрадном болконский иными глазами смотрит вокруг себя — и старый дуб подсказывает ему совсем другое. теперь, когда "ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия — ничего не было видно", болконский, любуясь дубом, приходит к тем мыслям, которые, казалось бы, безуспешно внушал ему у парома пьер: "надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе". как будто возвращаются мечты о славе, но (вот она, "диалектика души"! ) не о славе для себя, а об общественно полезной деятельности. как человек энергичный и решительный, он едет в петербург, чтобы быть полезным людям. там ждут его новые разочарования: тупое непонимание его военного устава аракчеевым, неестественность сперанского, в котором князь андрей ожидал найти "полное совершенство человеческих достоинств". в это время входит в его судьбу наташа, а с нею
1.Имя Остап – это народная форма имени Евстафий, которое в переводе с греческого языка означает «твердостоящий», «твердый, неизменный, стойкий». Возможно происхождение от другого греческого имени – Евстахий, означающего «плодородный», «цветущий», «пышно колосящийся». Имя Андрий в переводе с древнегреческого языка (Андреас) означает «мужественный», «отважный». Также существует перевод «мужчина», «человек». 2.подумайте сами 3.Остап сразу же стал бороться со своим отцом Андрий тихо мирно стоял в строноне 4. Остап всегда старалься всё сделать сам и другомо Андрий не старался но всегда всё получалось 5.Остап был готов постоят за друга. Андрий всегда рвался в бой но за друзей и товарищей постоять не мог 6.Остап не забивал этим голову Андрий всегда стремился найти свою любовь 7.Остап всегда был готов постоять,попороться за отчизну Андрий мог продать родину в любой момент (он мог это сделать из-а любви.денег из-за всего короче)
Маленький и большой человек... И не об это говорят на протяжении уже многих лет герои А. Пушкина, М. Гоголя, Ф. Достоевского, А. Чехова? М. Гоголь призывал полюбить и маленького человека» такой, какая она есть. Ф. Достоевский – увидеть в нем личность. А Чехов... Чехов все ставит с ног на голову, он ищет виновного не в государстве, а в самом человеке. Такой совершенно новый подход дает совершенно неожиданные результаты: причина унижения маленького человека – она сама. . Смех оборачивается трагедией, когда мы, наконец, понимаем, какая натура и какие жизненные принципы у этого чиновника. Писатель говорит нам о том, что истинное наслаждение Червяков находит именно в унижении, ощущая себя «маленьким человеком». В конце рассказа обиженным оказывается генерал, а умирающего Червякова совсем не жаль. Опустился, превратился в ограниченного мещанина и Беликов, герой рассказа «Человек в футляре». Беликов боится настоящей жизни и пытается спрятаться от него. По-моему, он – самый несчастный человек, который отказывает себе во всех радостях. Он чувствует красоту природы, интересуется искусством, литературой, ищет сближения с людьми, он может любить, волноваться, мечтать. А. Чехов замечает: обывательскую среду, пошлое и никчемное, губит лучшее, что есть в человеке, если в самом человеке нет хоть какого-нибудь «противоядия» и внутренне осознанного протеста. История Старцева заставляет нас задуматься над тем, что превращает человека в духовную чудовище. По-моему, страшнее всего в жизни – падение личности в трясину обывательщины и пошлого мещанства.Хочется пожелать: пусть стремление называться духовно красивым человеком никогда не иссякает в каждом из нас. Разве не этого так хотел великий и бессмертный А. П. Чехов? И разве не об этом, признаемся себе откровенно, мечтаем и мы, люди настоящего?
