Вот:
Не надо в ссоре задавать глупейший вопрос: Что за шум, а драки нет? Подмечено давно, что после этих слов драка обязательно будет. Вот и Михаил Зощенко об этом же поведал в своей книге "Нервные люди".
Почему все кругом такие нервные?
Ну взяла соседка чужую вещицу на общей кухне, так сразу другая нервная соседка - хозяйка вещицы, против. Другие соседи подключились выяснять что к чему. А у всех тоже нервы никуда не годятся. И пошло поехало. Особенно инвалидам надо держаться подальше от нервных всяких. Ногу единственную поберечь, да и нервишки тоже.
А то мало ли что.
Как это у Зощенко получались такие смешные рассказы? Вроде слова обычные, а так написано, что обхохочешься. Найти тему-ситуацию юмористическую - вот самое главное в писательском деле. Так чтоб читателям знакомо было, узнаваемо. Правда, стиль написания тоже не последнюю роль играет.
Удивился, заметив что написан рассказ в далеком 1924 году. А люди все такие же нервные! Выходит, что Михаил Михайлович все так же актуален.
Володя Тенков - главный герой, мальчик 10 лет. Добрый, сам жил небедно и хотел слабым что-бы иметь «право есть и жить»…
Отец Володи- герой революции, человек цель которого прокормить семью, нельзя назвать его злым, ему жалко людей, но (у страны недостаточно на всех хлеба)
Ваня Душной- милиционер, привык к страданиям людей в этом мире и совершенно ничего по отношению к бедным людям не чуствует. Просто выполняет свою работу.
Абрам - конюх, вывозит мертвые тела.
Дыбаков – первый секретарь партии, человек жестокий и циничный. Его мотивы часто подлые.
Объяснение:
Илья Муромец - идеальный образ богатыря, самый любимый герой русских былин. Он наделен высокими моральными качествами, самоотверженной преданностью Родине. Это богатырь могучей силы, что дает ему уверенность и выдержку. Ему свойственно чувство собственного достоинства, которым он не поступится даже перед князем. Он защитник Русской земли, защитник вдов и сирот.
Именно Илья Муромец чаще других богатырей выступает как отважный и сознающий свой долг страж родной земли. Он чаще других стоит на заставе богатырской, чаще других вступает в бой с врагами, одерживая победу. Образ заставы ярко отражает объединение сынов Руси для борьбы с врагом, тема же стольного Киева - народное представление о единой и непобедимой Киевской Руси.
Лучшее свидетельство огромной популярности образа Ильи Муромца – количество былин и былинных сюжетов о нем. Ведь даже о Василии Буслаеве – фигуре весьма колоритной – известно всего два сюжета. Существуют сотни записей былин о Ставре, Дюке, Чуриле, Садко, Соловье Будимировиче, но оригинальных сюжетов о каждом из них один-два – не более, в то время как об Илье Муромце можно назвать более десяти, не говоря уже о вариантах, которые, собранные вместе, вполне могут составить подлинную Илиаду русского эпоса.
Именно этому образу суждено было стать центральным в русском эпосе, воплотить в себе лучшие идеалы и чаяния народа, его понятия о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести. Никто из богатырей – ни Добрыня Никитич, ни тем более Алеша Попович – не может сравниться в этом отношении с Ильей Муромцем.
«Спокойное величие древнего эпоса дышит во всех рассказах, и лицо Ильи Муромца выражается, может быть, полнее, чем во всех других, уже известных сказках», – писал А. С. Хомяков в предисловии к первой публикации былин из собрания П. В. Киреевского (Московский сборник, 1852), когда былины еще считались сказками. А в 1860 году в первом выпуске Песен, собранных П. В. Киреевским, была опубликована «Заметка о значении Ильи Муромца» К. С. Аксакова, с которой, по сути, и начинаются попытки осмысления этого образа. Константин Аксаков первым обратил внимание, что образ Ильи Муромца является своеобразным рубежом, отделяющим две эпохи в развитии русского эпоса. «Илья Муромец, – подчеркивал он, – не принадлежит к титанической, но к богатырской эпохе; он есть величайшая, первая человеческая сила» .