многие ли люди верят в чудеса? бытует мнение, что чудеса бывают только в детских сказках. взрослея, люди часто теряют способность верить в чудо, удивляться ему. и совсем немногие верят в свою способность делать чудеса своими руками. к счастью, с героями повести-сказки а. грина «алые паруса» все произошло совсем не так.
с детства главная героиня повествования, ассоль, отличалась от других детей. ей сложно было найти друзей, ей так хотелось верить в чудо, в сказку. не встречая понимания окружающих, ассоль часто погружалась в иллюзорный, романтический мир, где живут настоящее рыцари и мечты сбываются. она всей душой поверила старому эглю, который сказал однажды, что ее ждет необычное и счастливое будущее.
говорят, если сильно чего-то хочешь, это обязательно сбудется. ассоль ни капли не сомневалась, что ее мечта о прекрасном незнакомце, который приплывет за ней под алыми прусами, осуществится. неудивительно, что такая сильная мечта нашла своего талантливого исполнителя. грэй – именно из тех людей, которые верят в себя, верят в мечту и знают, что счастье человека – в его собственных руках. юный путешественник узнал о мечте ассоль и сразу понял, что они с девушкой – родственные души. поэтому, особо не раздумывая, он стал реализовывать мечту юной красавицы, чтобы сделать ее счастливой.
был ли чудом поступок грэя? для ассоль, несомненно, был. конечно, юное девичье сердце не может не потрясти такое зрелище, как прекрасный корабль под алыми парусами. а грэй оказался не только романтиком, но и человеком действия, способным на настоящие мужественные поступки.
кто-то может сказать, что «алые паруса» — не более чем красивая сказка, а кто-то увидит в ней руководство к действию. на самом деле, создавать чудеса своими руками совсем не сложно, нужно только захотеть сделать мир немного красивее и найти человека, способного увидеть это чудо. удивительно, что некоторые люди настолько погрязли в повседневности, что даже в самом расчудесном чуде не увидят ничего не обычного. а для кого-то каждый новый день приносит небольшие чудеса: и нежный розовый рассвет, и чашка душистого травяного чая, и котенок, уютно прикорнувший возле батареи…
я думаю, повесть-сказка «алые паруса» учит читателя радоваться прекрасным вещам, которые окружают нас в повседневности, и верить в свою мечту. и, конечно, важно помнить о том, что каждый из нас способен сделать чудо своими руками на радость другим.
Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни.
Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает?”) генералы, которых он вместо “говядинки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик!”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик!”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие?” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в “Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.