В "Слове" есть несколько признаков единства людей и природы, если я правильно понял вопрос. Например, это можно увидеть в образах персонажей: образ Всеволода характеризуется как Тур, большой бык; половецкие князья Гзак и Кончак представлены как олицетворение нечистой силы, их называют "чёрной силой", "неверным кощеем", "чёрным вороном". В связи с остатками язычества во времена написания "Слова", третий и четвёртый уровни пантеона богов людьми ещё не забыты и приравниваются к природе, окружающей среде.
Также можно отметить символы и предзнаменования:
1. Солнечное затмение.
2. Многоголосие живой степи: природа одушевлена, очеловечена, наделена вещей силой: "кровавые зори", "чёрные тучи", "синие молнии, стремящиеся прикрыть четыре солнца". Четыре солнца - это четыре князя.
3. Поражение войска Игоря болью откликается во всей русской земле: "Никнет трава от жалости, а дерево с тоской к земле приклонилось".
4. Ярославна обращается к "ветру-ветриле".
Как по мне, то эти примеры показывают, что природа и человек в поэме во многом наделяются автором едиными признаками и часто перекликаются между собой.
*цитаты писал на память, поэтому перевод не скажу*
Это история мальчика, оставшегося сиротой и живущего у своей бабушки. Его мама утонула, переправляясь через реку на лодке с другими сельчанами. Упавшие в воду ягоды красной земляники тесно переплелись в воображении мальчика с образом красной крови.
Мальчик живет обычной жизнью сорванца, не думая о и активно общается с соседскими ребятишками. Вечно голодные и дерущиеся из-за всяких пустяков, задиристые дети худо-бедно живут с родителями. Их отец иногда буянит, часто пьет, но эти моменты семейной простой идиллии с общим поеданием вкусностей и грустным песнопением главный герой воспринимает как нечто удивительное, что вызывает в нем сильнейшую тоску. Лишенный подобного "счастья", он жадно черпает это в соседской семье.
В своем одиночестве мальчик тянется к соседским детям, и эта тяга оборачивается против него. Однажды бабушка отправляет его за земляникой в лес. Ягоду она предлагает продать и на вырученные деньги купить ему пряник, да не простой, а в виде коня с розовой гривой. Деревенский сирота не избалован разнообразными сладостями, этот конь видится ему как что-то сказочное, некое счастье, которое можно убрать за пазуху или поделиться с другими. И вроде бы удачно все началось, ягода собрана наполовину, но соседские ребятишки посмеялись над ним, назвав его трусом. И все потому, что он слушается бабушку, а они свободны ходить куда угодно, и делать, что хотят. В негодовании отдав им собранные ягоды мальчик понимает, что бабушке ничего не остается, а день уже на исходе. И тогда по совету все тех же друзей он набивает туесок травкой, прикрыв сверху горстью ягод.
Надеясь, что обман не заметят, в глубине души ребенок осознает всю неприглядность собственного поступка, его гложет не столько страх перед наказанием, сколько боль, которую причинит его поступок бабушке. Он вспоминает день смерти мамы, эти растекающиеся по воде красные ягоды и убивающуюся от горя на берегу бабушку. А друзья еще советуют, чтоб он спрятался, тогда бабушка подумает, что и он утонул. И не станет на него сердиться.
Объяснение: вот))
1) Конец 20 –начало 30 г.г. 19 в., период кризиса крепостничества в России и зарождения капиталистических отношений
2) Коллежский асессор
3) Ноздрев
4) Собакевич
5) Пушкиным
6) Чичиков
7) С Маниловым
8) Чичиков
9) Собакевич
10) О Чичикове
11) Ноздрёв на губернаторском балу
12) Разнеслась весть о его миллионном капитале
13) Капитан Копейкин - один из ярких второстепенных персонажей поэмы "Мертвые души" Николая Гоголя
14) Сберёг и приумножил
15) Чичиков поступает на службу на таможню, так как с этого места он может многое поиметь. У него обнаруживается талант к обыскам и досмотрам. Чичикова повышают, и он представляет проект по поимке контрабандистов. Сам же в это время сговаривается с контрабандистами, получает много денег (400—500 тысяч), ссорится с товарищем, с которым делился, и их отдают под суд. После разоблачения афер на таможне чиновников судили, а все имущество-конфисковали
16) Поглощаемая Собакевичем за обедом и усердно предлагаемая Чичикову «няня, известное блюдо, которое подается к щам и состоит из бараньего желудка, начиненного гречневой кашей, мозгом и ножками» — это контекстуально полугротескный образ, фактически метафорическое изображение самого Собакевича, в котором желудок составляет все, а душа и мысль запрятаны необычайно глубоко
17) Манилов
18) Ноздрёвым
19) Манилову
20) Зачем Чичикову были нужны мертвые души?
Тут все достаточно просто — он хотел заложить приобретенные им ревизские души в Опекунский совет. Это было благотворительное учреждение для сирот и подкидышей. Но помимо этого оно распоряжалось огромными денежными ресурсами.
С 1772 г. при Опекунских советах в Москве и Петербурге официально стали создаваться ссудные и сохранные казны, которые выдавали ссуды под залог имений, домов, драгоценностей и принимали вклады.
Именно ссуду хотел получить Чичиков и таким образом обогатиться. Размер выдаваемой ссуды напрямую зависел от количества крестьян — ревизских душ — в имении. Поэтому он их и скупал. А у помещиков была своя выгода — снижение налоговой нагрузки.
Но одних крестьян было недостаточно для получения денег.
Причем тут Херсонская губерния
Чичиков покупал крестьян без земли и хотел переселить их в другое место. Вот только собственного поместья у него, строго говоря, не было. А его наличие было необходимо для осуществления замысла. Количество крестьян только определяло размер ссуды, в залог же передавалось имение.
Но Чичиков и это предусмотрел — он собирался переселить купленных крестьян в Херсонскую губернию и такой выбор был неслучаен. Эта территория, которая называлась Новороссией, вошла в состав России в середине XVIII века после войн с Турцией и представляла собой практически не заселенные степи.
С 1764 г. началась раздача земель частным владельцам согласно «Плану о раздаче в Новороссийской губернии казенных земель к их заселению». К моменту начала действия поэмы в Новороссии, в том числе и в Херсонской губернии, все еще оставались очень большие объемы незаселенных казенных земель.
Именно там Чичиков и приобрел землю.
Удалось ли ему довести свою аферу до конца, остается только гадать.
21) Так называл свою беседку Манилов в романе Гоголя «Мертвые души».
Объяснение:
В отличие от других произведений своего времени, в "Слове о полку Игореве" природа занимает особое место. Здесь природа - это не просто фон. Природа в "Слове" тесно связана с поступками героев, с их жизнью: "...природа предстает в "Слове" лишь в своих изменениях (статичный пейзаж отсутствует), оказывается теснейшим образом связанной с поступками действующих лиц..." ("Энциклопедия "Слова о полку Игореве"" в 5 томах, 1995) Действие "Слова о полку Игореве" с начала и до конца происходит на фоне природы. Основная сюжетная линия "Слова" сопровождается яркими картинами природы, описанием животных, птиц и т.д. Иногда автор отступает от главной сюжетной линии: говорит о передает речь Святослава и т.д. Но даже в этих отступлениях можно встретить элементы пейзажа. Автор "Слова о полку Игореве" является знатоком степной природы Руси. Это очевидно по тому, как автор описывает животных и птиц, как употребляет охотничьи термины и т.д.: "...художественное мастерство автора, опирающееся на совершенное знание степной природы и ее животного мира..." "...Знаток природы, автор „Слова“ представил здесь степных и речных птиц со всеми их своеобразными навыками..." (В. П. Адрианова-Перетц "„Слово о полку Игореве“ и устная народная поэзия") В начале своего похода князь Игорь Святославич видит солнечное затмение. В Древней Руси затмение предвещало беду и поражение. Игорь не прислушивается к совету самой природы и проигрывает сражение половцам: "...Подивился Игорь на светило:Середь бела-дня ночная теньОполченья русские покрыла..." Особенно ярко автор описывает природу, когда Игорь бежит из плена. В этом эпизоде собрано множество ярких сравнений, и все они связаны с природой. Автор сравнивает Игоря с белкой, с гоголем (уткой), с соколом, с волком, с ветром: "...В горностая-белку обратясь,К тростникам помчался Игорь-князь, И поплыл, как гоголь по волне,Полетел, как ветер, на коне. Конь упал, и князь с коня долой,Серым волком скачет он домой. Словно сокол, вьется в облака,Увидав Донец издалека..." Природа сопереживает и князю Игорю во время его побега. Так, например, дятлы своим стуком указывают Игорю дорогу: "...Дятлы, Игоря встречая,Стуком кажут путь к реке..." В "Слове о полку Игореве" природа выступает как защитница и покровительница. Этот мотив часто встречается также и в русских народных сказках: "...глубоко реалистическая картина природы в „Слове“ в то же время представляет эту природу живущей одной жизнью с человеком. Такова и в русской сказке природа, защищающая гонимого героя от врагов..." (В. П. Адрианова-Перетц "„Слово о полку Игореве“ и устная народная поэзия") На протяжении всего произведения автор активно использует сравнения с животными и птицами. Например, певец Боян - это соловей, половчин (половец) - это черный ворон, а половецкий хан Гзак - это серый волк: "...О Боян, старинный соловей!.." "...Будь то черный ворон — половчин..." "...Серым волком рыская чуть свет,Старый Гзак на Дон бежит великий..." Автор сравнивает героев с небесными светилами: солнцем, месяцем (луной). Например, автор называет Игоря солнцем, а Олега и Святослава - месяцами: "...Но восходит солнце в небеси —Игорь-князь явился на Руси..." "...Два прекрасных месяца затмились —Молодой Олег и Святослав..." Автор "Слова о полку Игореве" - это гениальный мастер в изображении природы. Он воспевает красоту и силу природы, но не превращает всю историю в сказку: "...Гениальное мастерство автора „Слова“ выразилось в том, что ничего сказочно-фантастического, нарушающего реалистичность повествования, в этих картинах природы нет, <...> они подчеркивают единство настроения в природе и в жизни человека, что характерно особенно для народной лирики..." (В. П. Адрианова-Перетц "„Слово о полку Игореве“ и устная народная поэзия") Это были материалы для сочинения на тему "Природа в «Слове о полку Игореве»": образ природы, описание и роль в "Слове".