Сочинение на тему "Капитанская дочка":
Недавно на уроке литературы я познакомилась с произведением "Капитанская дочка" А. Пушкина. Этот исторический роман рассказывает нам о доблести и бесчестности, любви и ненависти, героизме и малодушии. Главный герой произведения - Петр Гринев, отец которого отправил на службу в армии. Здесь он знакомится со Швабриным, Марией, Пугачевым и другими действующими лицами.
Разгорается Пугачёвщина. Именно в момент русского бунта мы ближе знакомимся с каждым характером. Петр остается человеком мужественным и великодушным. А вот Швабрин с легкостью переходит на сторону врага, издевается над Марией, предает собственные идеалы. Гринев - человек совести и чести. Он Марии освободиться. Гринев предпочитает умереть, нежели предать самого себя. Но все развязывается благополучно. "Капитанская дочка" - история о доблести и чести мужественных офицеров.
Объяснение:
Андрей Дубровский жил всю жизнь в деревне Кистиневка. Его отец давным давно выкупил Кистиневку у некоего Спицына. Какое-то время Дубровский был на службе, вышел в отставку и поселился в оставшейся Кистиневке. Дубровский был женат, но стал вдовцом. У него был сын Владимир. Дружил Дубровский с влиятельным в тех краях помещиком Троекуровым. После ссоры Троекуров завладел имением Дубровского. Из-за жизненных потрясений Дубровский умирает, перед смертью успев повидать сына Владимира, который приехал из Петербурга.
Объяснение:
«Житие Сергия Радонежского» (так кратко именуется это произведение) представляет собой ярчайший образец древнерусской литературы. Преподобный Сергий — самый почитаемый и самый любимый русский святой. Не случайно известный историк В.О. Ключевский сказал, что Россия будет стоять до тех пор, пока теплится лампада у раки преподобного Сергия. Епифаний Премудрый, известный книжник начала XV века, инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Сергия Радонежского через 26 лет после его смерти — в 1417-1418 гг. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи. Великолепный знаток святоотеческой литературы, византийской и русской агиографии, блестящий стилист, Епифаний ориентировался в своем сочинении на тексты южнославянских и древнерусских житий, мастерски применив изысканный, насыщенный сравнениями и эпитетами стиль, получивший название «плетение словес». Житие в редакции Епифания Премудрого кончалось преставлением Преподобного Сергия. В самостоятельном виде эта древнейшая редакция Жития не дошла до нашего времени, а ее первоначальный облик ученые реконструировали по позднейшим сводам. Помимо Жития, Епифаний создал также Похвальное слово Сергию. Первоначальный текст Жития сохранился в переработке Пахо-мия Логофета (Серба), афонского монаха, жившего в Троице -Сергиевом монастыре с 1440 по 1459 г. и создавшего новую редакцию Жития вскоре после канонизации Преподобного Сергия, состоявшейся в 1452 г. Пахомий изменил стилистику, дополнил текст Епифания рассказом об обретении мощей Преподобного, а также рядом посмертных чудес. Пахомий неоднократно исправлял Житие Преподобного Сергия: по мнению исследователей, существует от двух до семи Пахомиевых редакций Жития. В середине XVII в. на основе переработанного Пахомием текста Жития (так называемой Пространной редакции) Симон Азарьин создал новую редакцию. Житие Сергия Радонежского в редакции Симона Азарьина вместе с Житием Игумена Никона, Похвальным словом Сергию и службами обоим святым было напечатано в Москве в 1б4б г. В 1653 г. по поручению царя Алексея Михайловича Симон Азарьин доработал и дополнил Житие: он вернулся к неопубликованной части своей книги, добавил в нее ряд новых рассказов о чудесах Преподобного Сергия и снабдил эту вторую часть обширным предисловием, однако эти дополнения не были тогда изданы.
Надеюсь