знаменитая поэма блока «двенадцать» свидетельствует, что блок принял революцию, но многое в ней не понял. принятие революции блоком заключается, прежде всего, в том, что, воспринимая революцию как борьбу двух миров, наиболее воплотившихся в двух враждующих классах - буржуазии и пролетариате, блок выразил свое отрицательное отношение к первой и свое горячее сочувствие второму.
удивительно яркими красками обрисованы представители старого мира: тут и «писатель-вития», истерично выкликающий по адресу большевиков: «предатели! »; тут и приунывший «товарищ поп», которому уже не придется более, «как бывало, брюхом идти вперед», «сияя крестом на народ»; тут и оплакивающая что-то или кого-то «барыня в каракуле», которая никак не может научиться, не падая, ходить по сугробам. эти единичные образы оттеняют основной образ старого мира - образ стоящего на перекрестке и свой нос в воротник буржуя, рядом с которым «жмется паршивый пес».
буржуй стоит на перекрестке, потому что он растерялся, потому что он ошеломлен внезапным взлетом революционных волн, но примириться с происшедшим он органически не может. блок знает, что растерянность буржуя продлится недолго, он сойдет со своего перекрестка и бросится в бой; пес паршивый (старый мир), признавший буржуя своим владыкою,только временно «поджал хвост», скоро он начнет «скалить зубы» и превратится в страшного голодного волка, одолеть которого будет нелегко. вот почему блок не устает предостерегать борцов мира
о чем рассказывает блок в центральной части поэмы? о том, как красногвардеец во время обхода города с товарищами с этих самых товарищей из ревности убивает свою прежнюю любовницу катьку и покушается на убийство ее нового любовника, солдата.
эти картины революционной действительности хотя и не никаких сомнений относительно своей возможности, отнюдь не характерны для революции как таковой. трудно допустить, чтобы блок не сознавал, что главное, наиболее важное в революции - не убийство катек и не разгром погребов. зачем же тогда он наибольшее внимание в своей поэме уделил этим явлениям? он находился под властью того же настроения, которое несколько ранее заставило его стихотворение, посвященное изображению отвратительнейшего ханжи, лицемера, хищника-эксплуататора, закончить неожиданным возгласом:
да, и такой, моя россия,
ты всех краев дороже мне.
в своем страстном преклонении перед революцией блок концентрирует в своей поэме наиболее отрицательные явления, ею вызванные, для того, чтобы резче подчеркнуть, что даже и в таком виде революция должна быть принята и благословенна. но при этом он забывает, что перед читателем развертывается уже картина собственно не революции, а сопутствующих ей явлений. здесь ярче сказался максимализм
блока. если уж принимать и благословлять, то все. желанием, насколько возможно больше возвысить революцию объясняются и сопоставление двенадцати красногвардейцев с двенадцатью христовыми апостолами, и появление в заключительных строфах поэмы самого христа с кровавым флагом. блок знает, что революция отреклась от христа и в его поэме подчеркивается это:
свобода, свобода,
эх, эх, без креста!
или:
от чего тебя упас
золотой иконостас ?
красногвардейцы не узнали его, стреляют в него, но все же они идут путем, им указанным.
Наверное, каждый из нас задумывался, что такое настоящая любовь, в чём она заключается, возможно ли прожить жизнь не любя. Несомненно, вопросы эти постоянно будут мучить человечество, потому что любовь, как и смерть, важнейшая загадка мироздания. Несмотря на то, что любви посвящены философские трактаты, стихи, целые романы, для каждого человека она своя, неожиданная, волнующая, многоликая. И каждому приходится отвечать на вопрос, по-настоящему ли он влюблён и что для него значит это чувство. Знаменитый французский философ Ж.-Ж. Руссо сказал замечательные слова, что%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D1%82%D1%8C%20% На мой взгляд, они как нельзя более точно характеризуют сущность истинной любви, потому что такая любовь всегда жертвенна, всепрощающа, бескорыстна и примирять непримиримое. В качестве доказательств всему сказанному можно привести целый ряд примеров из произведений художественной литературы.%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D1%82%D1%8C%20% Пётр Гринев, узнав, что его возлюбленную Машу Миронову Швабрин насильно заставляет выйти за себя замуж, прикладывает все усилия для освобождения девушки. Герой, несмотря на то, что его за связь с бунтовщиком могут казнить как государственного преступника, обращается за к Пугачёву. Его самоотверженность и искренность в итоге полностью окупились: он был помилован и прожил в браке с Машей долгую жизнь. Ещё одним примером того, что любить глубоко – это забыть о себе, может служить главная героиня%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D1%82%D1%8C%20% Для того, чтобы Мастера, она жертвует своей бессмертной душой, отдав её Воланду. А ещё до исчезновения возлюбленного Маргарита уходит от мужа и отказывается от своей вполне сложившейся, «благополучной» жизни: огромной квартиры, денег, дорогой одежды. Для неё всё это ничто по сравнению с той душевной близостью, которую она нашла в союзе с Мастером. В конце романа мы видим, что, несмотря на совершение непростительного поступка, Маргариту милуют. Её оправдывает то, что она продала душу не за эфемерные материальные блага – ценой её души стало любимого человека. В заключение хочется ещё раз отметить справедливость слов Ж.-Ж. Руссо, пот
Храбрость-одна из важнейших черт характера человека. Храбрый человек имеет мужество прямо смотреть в глаза обстоятельствам, принимать твёрдое решение и идёт до конца в своих начинаниях.
Уверенность в своей првоте придаёт смелость этому человеку, прогоняет страх. Но чтобы стать храбрым человеком, необходимо иметь большую силу воли, терпение, некоторую настойчивость.
Храбрость бывает разнойюИногда храбрость граничит с безрассудством, и тогда совершаются невероятные, непредсказуемые "подвиги".Но иногда храброе сердце обнаруживается у робкого, застенчивого, неприметного человека, и тогда торжествует сила духа.
Необыкновенной храбростью обладают люди, попавшие в экстренные ситуации. Это и воины, и пожарные, и и врачи. Они не опускают руки в трудную минуту, а борются за жизнь и людей. Но так же храбр и обыкновенный прохожий, который не побоялся снять маленького котёнка с дерева.
ответ:
знаменитая поэма блока «двенадцать» свидетельствует, что блок принял революцию, но многое в ней не понял. принятие революции блоком заключается, прежде всего, в том, что, воспринимая революцию как борьбу двух миров, наиболее воплотившихся в двух враждующих классах - буржуазии и пролетариате, блок выразил свое отрицательное отношение к первой и свое горячее сочувствие второму.
удивительно яркими красками обрисованы представители старого мира: тут и «писатель-вития», истерично выкликающий по адресу большевиков: «предатели! »; тут и приунывший «товарищ поп», которому уже не придется более, «как бывало, брюхом идти вперед», «сияя крестом на народ»; тут и оплакивающая что-то или кого-то «барыня в каракуле», которая никак не может научиться, не падая, ходить по сугробам. эти единичные образы оттеняют основной образ старого мира - образ стоящего на перекрестке и свой нос в воротник буржуя, рядом с которым «жмется паршивый пес».
буржуй стоит на перекрестке, потому что он растерялся, потому что он ошеломлен внезапным взлетом революционных волн, но примириться с происшедшим он органически не может. блок знает, что растерянность буржуя продлится недолго, он сойдет со своего перекрестка и бросится в бой; пес паршивый (старый мир), признавший буржуя своим владыкою,только временно «поджал хвост», скоро он начнет «скалить зубы» и превратится в страшного голодного волка, одолеть которого будет нелегко. вот почему блок не устает предостерегать борцов мира
о чем рассказывает блок в центральной части поэмы? о том, как красногвардеец во время обхода города с товарищами с этих самых товарищей из ревности убивает свою прежнюю любовницу катьку и покушается на убийство ее нового любовника, солдата.
эти картины революционной действительности хотя и не никаких сомнений относительно своей возможности, отнюдь не характерны для революции как таковой. трудно допустить, чтобы блок не сознавал, что главное, наиболее важное в революции - не убийство катек и не разгром погребов. зачем же тогда он наибольшее внимание в своей поэме уделил этим явлениям? он находился под властью того же настроения, которое несколько ранее заставило его стихотворение, посвященное изображению отвратительнейшего ханжи, лицемера, хищника-эксплуататора, закончить неожиданным возгласом:
да, и такой, моя россия,
ты всех краев дороже мне.
в своем страстном преклонении перед революцией блок концентрирует в своей поэме наиболее отрицательные явления, ею вызванные, для того, чтобы резче подчеркнуть, что даже и в таком виде революция должна быть принята и благословенна. но при этом он забывает, что перед читателем развертывается уже картина собственно не революции, а сопутствующих ей явлений. здесь ярче сказался максимализм
блока. если уж принимать и благословлять, то все. желанием, насколько возможно больше возвысить революцию объясняются и сопоставление двенадцати красногвардейцев с двенадцатью христовыми апостолами, и появление в заключительных строфах поэмы самого христа с кровавым флагом. блок знает, что революция отреклась от христа и в его поэме подчеркивается это:
свобода, свобода,
эх, эх, без креста!
или:
от чего тебя упас
золотой иконостас ?
красногвардейцы не узнали его, стреляют в него, но все же они идут путем, им указанным.
объяснение: