«Україна – це серце Європи» – цей вислів добре відомий багатьом нашим співвітчизникам, але не кожен в повній мірі розуміє, що він означає. Що тут мається на увазі – чи географічне розташування нашої країни, чи велика популярність серед народів Європи, чи то неповторний характер пересічного українця.
Насправді наша Україна є європейською країною не тому, що займає на карті Європи центральне положення, а тому, що наш народ з давніх-давен сповідує принципи незалежності і свободи, які притаманні багатьом народам інших європейських держав. Достатньо згадати лише окремі події яскравої історії українського народу, щоб переконатися в його прагненні до кращого майбутнього. Це й утворення Запорізької Січі з її волелюбством, і бунт проти кріпаччини, і протистояння репресіям у радянські часи, і боротьба проти численних утисків культури і мови в сучасній історії. Усього й не перелічиш.
Але найбільш яскравим фактом, який дає нам право називатися справжніми європейцями, є події 1991 року, коли український народ сміливо заявив про своє прагнення самостійно вирішувати долю Батьківщини, будувати сильну незалежну країну, нарешті мати можливість вільно спілкуватися рідною мовою. Тоді наш народ зробив свій єдиний вірний вибір, який довів нашим сусідам та іншим країнам: ми, як і інші європейці, бажаємо свободи і самостійності, а не одвічного рабства і залежності від інших країн. Тому можна з впевненістю стверджувати, що ми європейці не тому, що так склалися географічні умови, а тому, що ми маємо національне самоусвідомлення, відрізняємось прогресивністю думок і патріотизмом.
Проте вважати, що право називатися європейським народом ми отримали тільки завдяки притаманним нам рисах характеру, теж не зовсім правильно. Адже Україна багато століть йшла в ногу з усіма культурними і історичними процесами, що відбувалися в Європі. Неможливо перелічити усі факти, що підтверджують це, але деякі з них варто назвати.
Классицизм - это художественный метод в искусстве, от лат. "classicus" - образцовый. Возник во Франции в семнадцатом веке. Теоретик классицизма - Николя Буало. Основные черты: Регламентированность, служение государству, утверждение разумного начала, отчуждение неразумного. Основная идея: Конфликт разумного и неразумного начал, с обязательной победой разумного. Эстетические принципы: 1. Сохранение целостности личности героя (т. е. герой не еняется на протяжении повествования) 2. Герои - носители одной добродетели и одного порока. 3. Принцип единства содержания и формы при ведущей роли содержания. 4. Основано на исторических событиях, и соответствует каноническим представлениям о них. 5. Рационализм. 6. Служение в первую очередь государству и его интересам. Правила Классицизма в литературе: Имеет место быть правило Трех Единств: Места (действие происходит в одном месте) Времени (действие происходит в течение одних суток) Действия (одна сюжетная линия, один конфликт) Жанры: комедия, трагедия. Жанры. В классицизме жанры подразделяются на высокие и низкие. К высоким относятся те, что повествуют о выдающихся событиях и выдающихся людях - трагедия, ода, героическая песня. Герои высоких жанров - это видные деятели искусства и политики, монархи, исторические персонажи. О них говорят торжественным, величавым языком высокого стиля. Низкие жанры рассказывают о частной жизни буржуа, третьего сословия. Это может быть комедия, сатира, басня, написанная в разговорном стиле. Герои. Герои произведений классицизма - чаще всего своего рода "шаблоны". Так, из произведения в произведение переходят образы служанок своей госпожи, мужественные герои. Это так называемые "типические образы". В высоких жанрах все видные деятели только воспеваются, ибо высмеивать их недопустимо. Сатирические комедии уместны лишь только если они повествуют о буржуа. Представители классицизма: П. Корнель, Ж. Расин, М. В. Лермонтов, Г. Р. Державин, В. К. Тредиаковский.
Особое место в творчестве Ф.Достоевского занимает произведение «Преступление и наказание» В центре романа образ Родиона Раскольникова, бывшего студента, разночинца, и, по сути, преступника -убийцы. Доведенный отчаянием, ведущий постоянную борьбу за свое существование против нищеты, страдающий за всех униженных и оскорбленных, главный герой совершает преступление, но преступление по теории, в основе которой –«кровь по совести», право действовать по принципу «право имею». Бедность и страшная нищета преследуют героя буквально с первых страниц. Комната его похожа на гроб, одежда похожа на лохмотья. Между тем образ главного героя не воспринимается читателем, как образ отрицательного персонажа. Автор любовно вырисовывает в нем черты человеколюбия и жертвенности, благородства и широты души, готовности прийти на каждому. Герой воспринимает чужую боль гораздо острее, чем свою. . Так, рискуя жизнью, он из огня детей, сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова. Родион не может равнодушно проходить мимо людских несчастий. В нем от природы ничего дурного и низкого. И только волею обстоятельств, доведенный до крайности, он становится совершить бессмысленное и жестокое двойное убийство. Фигура его глубоко трагична, теория «несостоятельна», и сам герой приходит к этому пониманию. Теория не выдерживает проверки жизнью, что тяготит и мучает героя, приводит к глубокому разочарованию героя, пониманию собственной ничтожности и слабости, дальнейшему отторжению героя от людей. Проблема возвышения одного человека над другим, принципа вседозволености, наполеонизма рухнула в один миг. Теория сближает героя с настоящими негодяями-Лужиным и Свидригайловым. Автор , глубоко сочувствуя герою, все же не оправдывает его. Луначарский писал,что Достоевский словно сам шел на преступление вместе с героем. Конечно, не и не может быть оправданию тому страшному преступлению, что совершил герой. Весь трагизм ситуации в том, что теория, которая была призвана вывести героя из тупика, заводит его в новый тупик, из которого нет выхода. Муки совести сильнее каторги .И читатель не может не сочувствовать герою, герою, попытавшемуся хоть что-то изменить, герою, ищущему выход из мира зла и страданий.
«Україна – це серце Європи» – цей вислів добре відомий багатьом нашим співвітчизникам, але не кожен в повній мірі розуміє, що він означає. Що тут мається на увазі – чи географічне розташування нашої країни, чи велика популярність серед народів Європи, чи то неповторний характер пересічного українця.
Насправді наша Україна є європейською країною не тому, що займає на карті Європи центральне положення, а тому, що наш народ з давніх-давен сповідує принципи незалежності і свободи, які притаманні багатьом народам інших європейських держав. Достатньо згадати лише окремі події яскравої історії українського народу, щоб переконатися в його прагненні до кращого майбутнього. Це й утворення Запорізької Січі з її волелюбством, і бунт проти кріпаччини, і протистояння репресіям у радянські часи, і боротьба проти численних утисків культури і мови в сучасній історії. Усього й не перелічиш.
Але найбільш яскравим фактом, який дає нам право називатися справжніми європейцями, є події 1991 року, коли український народ сміливо заявив про своє прагнення самостійно вирішувати долю Батьківщини, будувати сильну незалежну країну, нарешті мати можливість вільно спілкуватися рідною мовою. Тоді наш народ зробив свій єдиний вірний вибір, який довів нашим сусідам та іншим країнам: ми, як і інші європейці, бажаємо свободи і самостійності, а не одвічного рабства і залежності від інших країн. Тому можна з впевненістю стверджувати, що ми європейці не тому, що так склалися географічні умови, а тому, що ми маємо національне самоусвідомлення, відрізняємось прогресивністю думок і патріотизмом.
Проте вважати, що право називатися європейським народом ми отримали тільки завдяки притаманним нам рисах характеру, теж не зовсім правильно. Адже Україна багато століть йшла в ногу з усіма культурними і історичними процесами, що відбувалися в Європі. Неможливо перелічити усі факти, що підтверджують це, але деякі з них варто назвати.