ответ: Колись давним-давно світ ховавсь у пітьм . З волі Всевишнього з’явилося Золоте Яйце . У ньому був бог Рід . Саме він дав початок усьому, що з'явилося потім на земл і.
Рід народив Любов — Ладу-матінку . Разом вийшли вони із Золотого Яйця і створили стільки зоряних світів, що їх дотепер ніхто порахувати не може . У числі цих світів був і наш земний світ . Сонце, що світить над нами, вийшло з обличчя Рода . Темні ночі склалися з дум Рода . Місяць, що не дає землі вночі зануритися у морок, вийшов із грудей Рода . Зірки розсипалися на нічному небі з очей Рода . Ранкові й вечірні зорі з'явились із брів Рода . Швидкий вітер — це дихання Рода . Природа — це все, що створив Рід . Цей бог відокремив Правду від Кривди . Рід відокремив світ видимий — Явь, від світу невидимого, духовного — від Нав і. Коли Рід на своїй вогняній колісниці перетинав небо, виникала Блискавка, гримів Грі м.
Богові сонця Рід подарував золотий човник, на якому сонце випливає на небо . Щоночі Місяць виходить на ньому в нічне небо .
Із вуст Рода вийшов птах Мати Сова — Дух Божий . Потім з'явився Сварог — Небесний Батько . Саме Небесному Батькові Рід передав завершення створення світу . Сварог став хазяїном земного Світу , владикою Божого Царства . Щоб небо ніколи не впало на землю, Сварог підпер його дванадцятьма стовпами .
Для молитов і прославляння Всевишній Рід створив бога Браму . Брама подарував людям священні книги .
Потім Рід створив Великий Океан .
Коли Великий Океан спінився, з нього вийшла Світова Качечка . Вона народила безліч богів: гарних і поганих .
Потім Рід створив камінь Алатир . Цим чарівним каменем він почав збивати молоко корови та кози . Коли з молока вийшло масло , з’явилася Мати Сира Земля, на якій і живуть усі люди .
Объяснение:
Стихотворение Пушкина "Осень"-одно из самых нежных,образных,светлых стихотворений поэта.Оно относится к "Болдинскому" периоду ,характерному творческому подъёму Пушкина.
-Особое отношение к осени,Пушкин передаёт через удивительное настроение,восхищение природой,используя инверсию "Люблю я пышное природы увяданье","к привычкам бытия вновь чувствую любовь."
-Обращения усиливают ощущение торжественности,красоты природы "Ох, лето красное! любил бы я тебя","Унылая пора!",а диалог с читателем сближает автора и слушателя "Сказать вам откровенно".
-Картина золотой осени рисуется при красноречивых эпитетов:"прощальная краса","могильное дыханье","красою тихою","с нагих своих ветвей".
-Удивительные олицетворения "В багрец и в золото одетые леса","Кровь бродит; чувства, ум тоскою стеснены" передают отношение автора к временам года,выделяя любимую им осень.
-Дополняют пейзаж метафоры,делая осень одушевлённой,имеющей лицо :"чахоточная дева", "бедняжка клонится без ропота и гнева".
Многообразие художественных приёмов,делает картину более объёмной и разноплановой.
-Перенос строк :"Так нелюбимое дитя в семье родной -К себе меня влечет",усиливает образность,а параллелизм добавляет объём стихотворению:"Чредой слетает сон, чредой находит голод".
-Завораживает и притягивает антитеза "Унылая пора! Очей очарованье!",удивительное сочетание противоположностей восхищает.
-Точными и яркими штрихами осенней картины ,Пушкин делает сравнения,придающие налёт лёгкой грусти:"Трепещет и звучит, и ищет, как во сне".
-Дополняют шедевр кисти великого мастера устаревшие слова:"осенний хлад","страждут озими".Лексика старого стиля завешает незабываемый портрет осени,нарисованный гением поэта.
-"Пышное природы увяданье","шум и свежее дыханье"-озвучивается аллитерацией ,передающей шум осеннего ветра,шелест опадающих листьев.
1. Вступление. «Герой нашего времени» - центростремительное произведение.
2. Печорин – главный герой романа:
1) прием сопоставления как один из главных в раскрытии образа Печорина;
2) главный герой – фигура романтическая и трагическая;
3) конфликт Печорина с обществом;
4) духовное богатство натуры Печорина, рефлексия как главная отличительная черта этого образа;
5) отсутствие жизненной цели – главная причина страданий героя;
3. Заключение. Печорин – романтический герой, символ «лишнего человека».
Одни скажут: он был добрый малый, другие - мерзавец.
И то и другое будет ложно.
М.Ю. Лермонтов. Герой нашего времени.
По своему типу роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» - произведение центростремительное. В центре системы его художественных образов находится один персонаж – Григорий Александрович Печорин, все остальные герои располагаются вокруг него раскрытию этого характера.
На протяжении всего романа автор сопоставляет Печорина с другими персонажами произведения, формируя из них пары. Это Лермонтову отчетливее и полнее показать характер «героя времени», высветить все нюансы его противоречивой натуры. Так, в романе мы встречаем следующие пары: Печорин - Максим Максимович («антипод»), Печорин - Грушницкий («пародия»), Печорин - Вулич («фаталист»), Печорин-Вернер («друг»), Печорин - женские образы («любовь»), Печорин - горцы («естественные люди») и другие.
В результате сочетания в романе многих новаторских приемов (нехронологической композиции, приема исповеди, «парного сравнения» героев и т.д.) перед нами встает фигура трагическая, страдающая, живущая сложной духовной жизнью, страстно жаждущая обновления: «я чувствую в душе моей силы необъятные...»; «…а все живешь - из любопытства: ожидаешь чего-то нового... Смешно и досадно!»
Однако мы видим, что всеми обстоятельствами жизни (социально-историческими и личными) Печорин обречен на бездействие: «Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных; из горнила их я вышел тверд и холоден, как железо, но утратил навеки пыл благородных стремлений - лучший свет жизни».
Безусловно, этот персонаж - герой своего времени, времени сомнений и скептицизма. Лермонтов показывает нам, что в условиях 30-40-ых годов 19 века любые усилия личности на пути к самореализации оказывались бесполезными, а отношения личности и общества - антагонистическими.
Конфликт Печорина с аристократической средой, к которой он принадлежал, очевиден с первых страниц романа, как очевидно его глубокое презрение к обществу, превращающему человека в нравственного калеку. «И тогда в груди моей родилось отчаяние - не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой…» - говорит Григорий Александрович княжне Мери, слагая эпитафию своей полумертвой душе.
Духовное и интеллектуальное превосходство героя над миром, в котором он вынужден жить, выливается в форму неприятия этого мира, а самой главной чертой характера Печорина становится индивидуализм и эгоизм: «Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия».
Эти качества, как мы убеждаемся на протяжении всего романа, не приносят герою ни счастья, ни удовлетворения. Печорин честно осознает свои пороки, и его самый суровый нравственный суд обращен на себя самого: «Что ж? умереть так умереть! потеря для мира небольшая…»
Вообще, в «Герое нашего времени» впервые в русской литературе появляется персонаж, сознательно ставящий перед собой главные вопросы человеческого бытия - о смысле жизни человека и о своем назначении на земле. Так, в ночь перед дуэлью с Грушницким Печорин рассуждает: «Пробегаю в памяти все мое и спрашивая себя невольно: зачем я жил? для какой цели я родился?.. А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое…». Но собственный приговор судьбе не оставляет возможности для самоутешения: «...Но я не угадал этого назначения...».
Отсутствие цели в жизни - в этом один из главных источников трагедии Печорина, поэтому мелки его поступки, пуста и бесплодна его кипучая деятельность. Тоскуя по гармонии человеческих отношений, душа этого героя жаждет света и добра, но не находит себе приюта в мире дисгармонии, социального и духовного рабства. Единственно возможная форма самореализации, которая доступна Печорину, - это неприятие обстоятельств, противостояние им и самопознание. Очень верно отметил В.Г. Белинский, что в герое Лермонтова «есть тайное сознание, что он не то, чем самому себе кажется...».
Считается, что Печорин - один из вариантов русского «лишнего человека», уже известного по роману Пушкина «Евгений Онегин». Но в отличие от этого персонажа, в Печорине отразилось другое время и другие, принципиально важные, черты – развитие личностного и общественного самосознания, рефлексия, желание понять причины своих несчастий, чтобы оставить потомкам хотя бы этот «горестный анализ».