Митрофан Простаков не отличается выдающимися качествами характера. Фактически – это яркий пример необразованности (в любом ее понимании) и невоспитанности.Родители балуют сына – они считают, что взрослая жизнь полна сложностей, а потому необходимо обустроить период детства таким образом, чтобы он был наименее беззаботным.Чрезмерная опека со стороны родителей и вседозволенность стали причиной формирования сложного характера.В результате Митрофан растет изнеженным и избалованным. Однако сам же он не на добрые поступки или гуманность – юноша постоянно ругается с крестьянами и учителями, груб и жесток не только по отношению к ним, но и к своим родителям.Таким образом, Митрофан Простаков представляет собой человека с ничтожной душой, мелочными желаниями, ограничивающимися плотским, животным удовлетворением своих потребностей, который достиг предела в своем моральном и духовном развитии. Парадоксально, но имея возможности, Митрофан не стремится реализовать свой потенциал, а, наоборот, прожигает свою жизнь впустую. Он находит определенную прелесть в лентяйничестве и тунеядстве и не считает это изъяном.
Данная повесть — «подлинная» летопись города Глупова, «Глуповский Летописец», обнимающая период времени с 1731 по 1825 г., которую «преемственно слагали» четыре глуповских архивариуса. В главе «От издателя» автор особенно настаивает на подлинности «Летописца» и предлагает читателю «уловить физиономию города и уследить, как в его истории отражались разнообразные перемены, одновременно происходившие в высших сферах».«Летописец» открывается «Обращением к читателю от последнего архивариуса-летописца». Архивариус видит задачу летописца в том, чтобы «быть изобразителем» «трогательного соответствия» — власти, «в меру дерзающей», и народа, «в меру благодарящего». История, таким образом, представляет собой историю правления различных градоначальников.Сначала приводится глава доисторическая «О корени происхождения глуповцев», где повествуется о том, как древний народ головотяпов победил соседние племена моржеедов, лукоедов, кособрюхих и т. д. Но, не зная, что делать, чтобы был порядок, головотяпы пошли искать себе князя. Не к одному князю обращались они, но даже самые глупые князья не хотели «володеть глупыми» и, поучив жезлом, отпускали их с честию. Тогда призвали головотяпы вора-новотора, который им найти князя. Князь «володеть» ими согласился, но жить к ним не пошёл, послав вместо себя вора-новотора. Самих же головотяпов назвал князь «глуповцами», отсюда и пошло название города.
Тема Родины в творчестве Блока и Есенина занимает одно из ведущих мест. Оба поэта безумно любят свою Россию, им не жить без нее. Стихи о Родине пронизаны глубоким уважением, беззаветной любовью и преклонением перед ней.Блок любит свою Родину, свою Россию за красоту, таинственность, неразгаданность ее облика. Не случайно он пишет: "Ты и во сне необычайна". Его Родина - это сторона с "дымными окраинами", с "разбойной красой". У блоковской Руси проявляются ее прекрасные черты, облаченную в стихотворную форму:А ты все та же - лес да поле,Да плат узорный до бровей.В раннем творчестве Есенина представлены типичные российские пейзажи:Положили гурьбойЗолотые снопы,На гумне вперебойЗазвенели цепы.Ему дорог родной край, пусть бедный, пусть нищий. Поэта "мучила и жгла" люовь к своей земле:Если крикнет рать святая:"Кинь ты Русь, живи в раю!"Я скажу: "Не надо рая,Дайте родину мою".Чувства к Родине перекликаются с чувствами к женщине, природе, жизни:Шагане ты моя, Шагане!Потому, что я с севера, что ли,Я готов рассказать тебе полеПро волнистую рожь при луне.Блок же идет дальше, восклицая: "Русь моя! Жена моя!"В этом мне видится неразрывная связь поэтов с самым дорогим, что есть у них - с Родиной.Родина "открывается" Есенину прежде всего через природу: "белый перезвон берез", через "розовую воду" озер, через единение с ней.Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться с ней навсегда: "Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных".Блок воспевает ширь и необъятность своей земли. Он убежден, что жизнь в такой стране должна быть прекрасна, но он с горечью осознает обратное:Над печалью нив твоих заплачу,Твой простор навеки полюблю.Поэт готов быть со своей Родиной до конца. Он не изменит ей, ему не жить без нее.Есенин также не упускает из виду бедственное положение народа. Но ему свойственен свой, особый подход к этой теме. Крестьянство - вот кто наиболее близок ему. Выразительные детали, говорящие о тяжелой мужицкой доле, как "забоченившиеся избы", "тощие поля", "черная, потом пропахшая выть" присутствуют в его стихах.У Блока слышится протест против условий, унижающих человека:До коле матери тужить,До коле коршуну кружить?Через все творчество Блока "проходит" надежда на то, что он воспрянет и станет свободным.Эта страна, по мнению Блока, наделена необыкновенным народом, который идет своим путем. И во всех испытаниях верен себе. Родина сильна этим народом.Русь пережила многие тяжелые времена. И, наверное, долго будет больна, бедна. Блока до слез трогает ее нищета, ее разорение:Россия, нищая Россия,Мне избы серые твои,Твои мне песни ветровые -Как слезы первые любви.Россия для Блока - путеводная звезда, и он не может не верить в ее силы:Пускай заманит и обманетНе пропадешь, не сгинешь ты.И лишь забота затуманитТвои прекрасные черты.Блок патриот, доказательством тому служат его стихи.Есенин гордится мощью своей страны, ее необъятностью:Я буду воспеватьВсем существом в поэтеШестую часть землиС названьем кратким - Русь.Но он стоит перед выбором: новое и старое, патриархальное. Понимание необходимости и неизбежности перемен соединялось в нем с болью за то, что уходит в что дорого ему:Полевая Россия!Довольно волочитьсяСохой по полям!Вместе сНеживые чужие ладони,Этим песням при вас не жить.Умом он с новым, но душа, душа зовет назад. И бес перед новым звучит в его стихах: "Стальная конница победила живых коней".Отношение к Родине Блока и Есенина роднит их. У них много общего, но есть и различия. Понимание Родины Блоком глубокое, философское. Есенин же пришел от малой Родины к Большой не сразу, постепенно.Тем не менее, мне кажется, что их позиции близки. С моей точки зрения, трудно найти поэтов, чьи позиции по отношению к Родине были бы так схожи.Поэт и его Родина - это единое целое. Приходят на память строки Н.А. Некрасова: "Природа-мать! Когда б таких людей ты иногда не посылала миру…" Тогда б скуден был наш мир. Такие люди несут свет в нашу жизнь. Это мое мнение. Впрочем, я думаю, со мной согласятся многие. Стихи Блока и Есенина принадлежат не только им. Они являются большой частью российской литературы двадцатого века. Их стихи учат любить Родину, пробуждают сознание людей. Это поэты с Россией в сердце, граждане своей Родины.
Митрофан Простаков не отличается выдающимися качествами характера. Фактически – это яркий пример необразованности (в любом ее понимании) и невоспитанности.Родители балуют сына – они считают, что взрослая жизнь полна сложностей, а потому необходимо обустроить период детства таким образом, чтобы он был наименее беззаботным.Чрезмерная опека со стороны родителей и вседозволенность стали причиной формирования сложного характера.В результате Митрофан растет изнеженным и избалованным. Однако сам же он не на добрые поступки или гуманность – юноша постоянно ругается с крестьянами и учителями, груб и жесток не только по отношению к ним, но и к своим родителям.Таким образом, Митрофан Простаков представляет собой человека с ничтожной душой, мелочными желаниями, ограничивающимися плотским, животным удовлетворением своих потребностей, который достиг предела в своем моральном и духовном развитии. Парадоксально, но имея возможности, Митрофан не стремится реализовать свой потенциал, а, наоборот, прожигает свою жизнь впустую. Он находит определенную прелесть в лентяйничестве и тунеядстве и не считает это изъяном.