эзо́пов язык (по имени баснописца эзопа) — тайнопись в , иносказание, намеренно маскирующее мысль (идею) автора. прибегает к системе «обманных средств»: традиционным иносказательным приёмам (аллегория, ирония, перифраз, аллюзия), басенным «персонажам», контекстуальным псевдонимам. раб эзоп не мог в своих баснях прямо указывать на пороки господ, поэтому заменил их образы животными с соответствующими характеристиками. с тех пор язык иносказаний именуют эзоповым[1].
в традиция использования этого приёма формировалась с конца xviii века для обхода цензуры[2]. широко использовал этот приём сатирик михаил салтыков-щедрин. впоследствии эзопов язык в сатире становился частью индивидуального стиля многих писателей и применялся также вне цензурного давления[1].
использование эзопова языка исследовал лев лосев. он определил эзопов язык как систему взаимодействия автора с читателем, при которой смысл остаётся скрытым от цензора[3].
беневоленский является очередным градоначальником города глупов, который сменят князя микеладзе и, по мнению критиков, частично представляет собой образ основанный на сперанском, который служил при александре первом и был известен различными своими указами и в итоге оказался в опале и отправился
в ссылку.
подобно своему прототипу беневоленский издает различные указы и тем самым вызывает недовольство начальства, хотя этот начальник старается каким-то образом наладить быт глуповцев, именно этим начальство и оказывается недовольным. при этом сам феофилакт иринархович указывает
на благополучие граждан, которые набрали вес, стали более здоровыми, даже, более того, они стали ходить по улицам переваливаясь. тем не менее, фигура, равно как многие остальные является комичной, автор сравнивает две его страсти к пирогам и законотворчеству.
конечно, летописец
описывает этого градоначальника как мудрого, но в действительности он, конечно, глупый и довольно примитивный. он неожиданно понимает отсутствие возможности писать законы, к чему имеет особую склонность. тогда он переключается на написание проповедей для священников и переводит тексты с латыни.
тем не менее, страсть к законотворчеству не дает градоначальнику оставаться в стороне от существования города и он начинает выпускать законы по ночам. этому глуповцы каждый день получают новые законы, хотя такие, которые не имеют особенного значения. далее беневоленский начинает
размышлять о том чтобы написать конституцию – беспрецедентное событие для глупова.
однако, даже, если бы конституцию и приняли, толку от этого не оказалось бы много, так как беневоленский заботится о городе только на бумаге. по сути, он пишет законы только для того чтобы писать
законы, ему нравится собственно такая деятельность, но в нем отсутствует какое-то разумное начало или сопереживание горожанам, которое выражается в создании более прогрессивных законов.