Возможно, ангелы рядом...
(по рассказу Г. Маркеса "Старикан с крыльями")
Идет дождь. Пелайо с Елісендою выбрасывают крабов, которые наползают в дом. Крабы не волшебные, а самые обыкновенные, и болезнь у их ребенка настоящая, с высокой температурой. А вот ангел, который попал к ним во двор и барахтается большими крыльями в грязи — то уже чудо.
И, как оказалось, совсем не беда он принес и не за их ребенком прилетел, чтобы забрать ее на небеса, а совсем наоборот — на утро ребенок здоровым и веселым. Может, благодаря ангелу? А может, и нет. Пелайо и Елісенда этого не знают, да и не очень переживают, потому что ангел — то для них лишние хлопоты.
Языка их ангел не понимает, да и вид имеет совсем не ангельский — какой-то беззубый, маленький старикашка с облысевшая головой. Крылья, правда, у него есть, и даже врач, который осмотрел его, удивился: крылья растут так органично в его теле, что возникает во почему они не растут у людей?
Маркес — писатель, для которого волшебное и настоящее, фантастическое и реалистическое, мистическое и действительное, поэтическое и прозаичное являются неразрывными.
Из другого мира к людям вдруг взлетает ангел, а они относятся к нему, как к большой курицы, еще и поселяют в курятнике. Ухаживают за ним, но выгоду с этого имеют. На такую диковинку посмотреть хочет всякий, и супруги очень быстро обогащается — теперь у них двухэтажный домик, ферма для кроликов, у них есть достаточно денег.
А может, и янголові что-то перепало? Дудки! Ангел вроде и ни к чему! Его клюют куры, выискивая в нем "космических паразитов", безбожники бросают в него камнями, а один "смельчак прижег ему железкой сторону, и глаза старика наполнились слезами"
Вот такие люди. Ну, почти как куры, а то и хуже, потому что куры хоть самому ангельскому телу а люди донимали и физически, и морально.
Так кто же больной — ангел, который не может взлететь, или эти люди, для которых цирковой интерес, стремление развлечений, жажда обогащения перекрывает что-то выше, больше, ценнее?
Думаю, что Маркес хочет показать равнодушие человека ко всему — она уже привыкла к разным чудесам, то и ангел зверь, не более того.
"... и посмотрел Господь Бог на землю, и вот она развращена: потому что всякая плоть извратила путь свой на земле..." Бог насылает потоп на землю, чтобы очистить скверну, уничтожить зло. Маркес использует библейский вариант: дождь идет уже три дня, и в это время появляется пострадавший ангел. Если бы человек остановилась и подумала, она бы поняла, что это знак Божий, это испытания, посланные с небес, чтобы установить равновесие добра и зла, чтобы людей. Но не только люди не имеют почтительности к ангела, не умеют защитить несчастного старика и церковные служители. Крылья для них не доказательство ангельской принадлежности, а вот документ, бумажка от самого Папы мог решить все. Но переписки "могло бы продолжаться пока мира и солнца"...
С весной ангел начал набирать сил, Он возрождается, как и земля, становится молодым, сильным, взлетает в небо и покидает этих людей, которые так и не смогли, не захотели найти с ним общего языка. На глазах у Елісенди — слезы, но не от того, что их бросил ангел, а от того, что она режет лук. ее чувств не хватило даже на такой человеческий поступок.
Маркес символически, через намеки и аллегории показывает сущность современного человека, который из всего хочет иметь самый только выгоду и не замечает, что необычное, святое рядом.
Очень часто так бывает в жизни: человек ждет чего-то большего, мечтает о лучшем, и не замечает того, что это "лучше" уже есть, его только нужно заметить и принять.
Я думаю, что каждый может в своей жизни найти такого потерянного ангела. Я по своей глупости потерял друга, потому что рядом были будто и. Теперь я понимаю свои ошибки, и у меня тоже порой выступают ей. И они совсем не от лука...
В романе "Преступление и наказание" сны Раскольникова занимают важное место. Его сны несут особый смысл и раскрывают внутренний мир героя. Сон Раскольникова об убийстве старухи - один из самых ярких, эмоциональных и напряженных снов в романе. В тексте романа этот сон можно найти в 3-ей части VI главе. В этой статье представлен взгляд на этот эпизод известного критика М. М. Бахтина ("Проблемы поэтики Достоевского", 1972). Бахтин объясняет, как связан сон Раскольникова об убийстве старухи с реальностью. Также в статье представлено мнение известного критика К. В. Мочульского и его взгляд на сон Раскольникова. Анализ сна Раскольникова о повторном убийстве старухи Итак, как же М. М. Бахтин объясняет смысл сна Раскольникова о старухе? Во-первых, нужно отметить особую фантастичность этого сна. Во сне о старухе сочетаются вещи, которые несовместимы в реальности - убийство, смерть и смех: "... это фантастическая логика сна, использованная Достоевским. <...> Эта логика сна и позволила здесь создать образ смеющейся убитой старухи, сочетать смех со смертью и убийством..." (М. М. Бахтин) Бахтин отмечает, что образ мертвой старухи, смеющейся над Раскольниковым, похож на образ старухи из "Пиковой дамы" Пушкина: "... Образ смеющейся старухи у Достоевского созвучен с пушкинским образом подмигивающей в гробу старухи графини и подмигивающей пиковой дамы на карте <...> у Пушкина - безумие, у Достоевского - бредовый сон ..." (М. М. Бахтин) Что значит сон Раскольникова об убитой старухе? Самое главное в этом сне - страх Раскольникова быть разоблаченным. Он страшно боится разоблачения и всенародного осмеяния. Он боится, что люди будут стоять вокруг него, показывать пальцем и смеяться над его "странным" преступлением. Об этом страхе Раскольников говорит Соне перед явкой с повинной. Во сне над Раскольниковым смеется не только старуха. Над ним смеется еще и толпа: "... В сне Раскольникова смеется не только убитая старуха (во сне, правда, ее убить оказывается невозможным), но смеются люди где-то там, в спальне, и смеются все слышнее и слышнее. Далее появляется толпа, множество людей и на лестнице и внизу, по отношению к этой толпе, идущей снизу, он находится на верху лестницы. Перед нами образ развенчивающего всенародного осмеяния на площади карнавального короля-самозванца..." (М. М. Бахтин) Позже, перед явкой с повинной, Раскольников идет на улицу и сам встает на колени на перекрестке перед толпой. Он делает то, чего так сильно боялся и о чем бредил во сне: "... Площадь - это символ всенародности и в конце романа Раскольников, перед тем как идти с повинною в полицейскую контору, приходит на площадь и отдает земной поклон народу. ..." (М. М. Бахтин) Вот что пишет К. В. Мочульский о сне Раскольникова в своей книге "Достоевский. Жизнь и творчество" (1947): "... Кризис завершается страшным сном. Раскольников ударяет старуху топором по темени, а она наклоняет голову и «заливается тихим, неслышным смехом». Жертва смеется над убийцей: она жива. Он ударяет вновь и вновь; она смеется сильнее..." Мочульский пишет, что убитая старуха является Раскольникову как живая, потому что она бессмертна в его воспоминаниях. Старуха это память о грехе Раскольникова: "... Ее нельзя убить: она — бессмертна. Еще так недавно Раскольников насмешливо прощался с ней навсегда: «Довольно, матушка, пора и на покой!», и вот все люди вокруг него, как мертвецы, а мертвая — жива. От живых он себя отрезал, «как будто ножницами», а с ней ему не расстаться: навеки соединены… кровью..." Раскольников видит сон о старухе не случайно. Она физически умерла, но по-прежнему живет в его мыслях. Итак, сон Раскольникова о повторном убийстве старухи отражает глубинные страхи героя: страх разоблачения и осмеяния. А, старуха, чью кровь он пролил, является как напоминание и его страшном грехе.
Может это все повести и сюжет разворачивается в Санкт Петербурге