Из рассмотрения философских взглядов Платона и Аристотеля видно, что они, расходясь в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. У Платона вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего, у Аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи. Оба стоят на позициях объективного идеализма, так как придают особую, ведущую роль не материи (которая, по Аристотелю, пассивна) , а идеальным субстанциям - идеям (у Платона) или форме (у Аристотеля) . К тому же весьма важная роль приписывается мировому разуму - богу (Платон) , высшей форме (Аристотель) , что дает еще одно основание для характеристики этих теорий как объективно-идеалистических. Таким образом, в заключение можно отметить, что Аристотель критично относился в платоновской теории идей и критический пафос своей позиции он выразил, прежде всего, в учении о чувственной субстанции. Аристотель полагал, что если идеи радикально отделены от мира вещей, как это было у Платона, то они не могут быть ни причинами их существования, ни основанием для их понимания. Аристотель возвращает форму в чувственный мир, как имманентное начало последнего. Теория синтеза материи и формы стала, таким образом, альтернативой мира идей Платона. Однако, это не означает отрицания сверхчувственного мира. Это просто "понижение" статуса идей, утверждение, что идеи есть не более чем умопостигаемое обрамление чувственного.
Грамоте учится всегда пригодится./Волков бояться-в лес не ходить. /Любишь кататься-люби и саночки возить. /Лень лени и за ложку взяться, а не лень лени обедать. /Пролениться – и хлеба лишиться./ У него дело из рук валится./ Не потрудиться, так и хлеба не добиться. /Как шьется, так и носится. / Тереть пилою – гнуться спиною./ Пчела трудится – для Бога свеча пригодится./ Конь с запинкой да мужик с заминкой не надорвутся./ Вертится, коробится, как береста на огне./ Каково живется, таково и спится. / Станешь лениться, будешь с сумой волочиться./ Криком изба не рубится, шумом дело не спорится. / Ходить у огня – обжечься, у воды – замочиться, а у сажи – замараться. Всякий дом хозяином славится. Места много, а привалиться негде. Из большой посуды не выльется, а из малой проплеснешь. Часом не нажиться. Не плюй в колодезь, случится напиться. Что наяву делают, того не боятся; а что во сне видят, того боятся. Сон что богатство: что больше спишь, то больше хочется. Не успела кошка умыться, а гости наехали. День хвалится вечером. На что было жениться, коли рожь не родится. Что тому Богу молиться, который не милует! Камень на гору тащится, а вниз сам свалится. Кто без дела божится, на того нельзя положиться. Люблю греться, да как бы не обжечься. Мало ли что в людях водится, да коли у нас нет. Не все то правда, что говорится. Велели кланяться, да не велели чваниться. До расправы двое похваляются, а по расправе – один. Жить заодно, делиться пополам. Просим не погневаться на нашем хлебе-соли. Пословица не на ветер молвится.
Формулой прямой пропорциональности линейной функции у=kx+b является у=kx, где k, b – некоторые числа, х – переменная.
Формула обратной пропорциональности у=k/х.
Формулы
1) у=1,4х
2) у=3х
3)у=1,5х
4) у=3,5х
7)у=0,8х
являются формулами прямой пропорциональности, так как имеют вид у=kx.