своему жизненному призванию, богатству и бедности. А эти сдвиги в сознании, в свою очередь, стимулировали производство и торговлю, изменили отношения собственности и распределения, повлияли на другие стороны жизни. В результате появилось новое общество. Вебер показал, как нравственные нормы, которые проповедовал протестантизм, освобождали энергичных, предприимчивых людей от обвинений в торгашестве, жульничестве; более того, в рамках протестантизма предпринимательство стало рассматриваться не только как законное, но и как угодное Богу занятие. Не случайно именно в эту эпоху появляются жизненные правила, выражающие "дух капитализма": "Помни, что время -- деньги", "Помни, что деньги по своей природе плодоносны и порождать новые деньги", "Помни пословицу: тому, кто точно платит, открыт кошелек других". Таким образом, мы можем определить цивилизацию как социальную и культурную общность людей, опирающуюся на единую систему основных духовных ценностей.
своему жизненному призванию, богатству и бедности. А эти сдвиги в сознании, в свою очередь, стимулировали производство и торговлю, изменили отношения собственности и распределения, повлияли на другие стороны жизни. В результате появилось новое общество. Вебер показал, как нравственные нормы, которые проповедовал протестантизм, освобождали энергичных, предприимчивых людей от обвинений в торгашестве, жульничестве; более того, в рамках протестантизма предпринимательство стало рассматриваться не только как законное, но и как угодное Богу занятие. Не случайно именно в эту эпоху появляются жизненные правила, выражающие "дух капитализма": "Помни, что время -- деньги", "Помни, что деньги по своей природе плодоносны и порождать новые деньги", "Помни пословицу: тому, кто точно платит, открыт кошелек других". Таким образом, мы можем определить цивилизацию как социальную и культурную общность людей, опирающуюся на единую систему основных духовных ценностей.
КСЮША
ДА
БУДЬ ЛУЧШИМ