Познания аль-Фараби были универсальными. Его интересовали как гуманитарные, так и естественные науки. Всю жизнь аль-Фараби посвятил изучению аристотелевской концепции рассуждений — формальной логике, платоновской онтологии и гносеологии — теории бытия и познания.
Благодаря его трудам в арабской философии IX–X вв. началась новая эра — постепенный отход от мистики и религиозной догматики в сторону развития теории познания и формирования целостной картины бытия. Его признают основоположником восточного перипатетизма — философской системы, взросшей на аристотелевском учении. Аль-Фараби создал уникальную теорию музыки. Аль-Фараби был приверженцем дедуктивного метода и считал, что мир не вечен, он изменчив и множествен. Философ утверждал, что есть 4 формы разума: пассивный, актуальный, приобретенный и деятельный. Рациональным путем (не в процессе мистического прозрения), по его мнению, можно постичь Бога. Мыслитель создал социальную утопию. Ее основные положения изложены в трактате «О добродетельном городе». Он верил в то, что человек создать идеальное общество, если будет руководствоваться разумом и постоянно развивать интеллект.
Жиһад уның ҡарашы, кеше күҙе алдында һәм ҡурҡыу әммә күләгә юҡ шул йәш, допросить кем ул, кем ул хөкөм ҡарары сығарҙы. Ул үҙ эше правота ышанам. Үлем ҡурҡыныс түгел, сөнки ул һәм он һәм, уйлауымса, уның мучитель ниндәй ҙә түгел. Йәғни, герой ауыр һынауҙы килә, ти ҡулайламалар өсөн язалау, артҡы планда кузнецов төшөрөлгән картина.
Ә тәфтишсе күҙҙәренә тура ҡарап. бесстрашный батыр. Осанка уның ғорур, ҡараш бер ни свысока, тамуҡ биреү аңлап, уның ҡөҙрәте рухын һындырыу мөмкин түгел. Башҡорттарҙың нәҡ ошондай үҙ геройҙары булып тора. Уның тураһында йыр һәм легендалар һала. Шуға күрә картина а. кузнецовтың «Допрос Салауат» уның иң яҡшы әҫәрҙәре береһе булды.