Познайомившись у травні 1846 р. з М. Костомаровим, Т. Шевченко дізнався про заснування Кирило-Мефодіївського братства. Він одразу ж виявив готовність пристати до нього, але поставився до його ідей, за словами М. Костомарова, "з великою запальністю і крайньою нетерпимістю", що стало приводом до багатьох їх сварок.
Саид – ? в два раза больше, чем у↓ Эльмир – ? на 8 манат меньше, чем у ↓ Самир – ? Всего(фигурная скобка) – 56 манат
Пусть Х манат у Эльмира, тогда (Х+8) манат у Самира и 2Х(в два раза больше) манат у Саида. Всего 56 манат. Составим и решим уравнение: х + (х + 8) + 2х = 56 х + х + 2х = 56-8 4х = 48 х = 12 манат у Эльмира (Эльмир = х) 1) 12+8 = 20 манат у Самира (Самир = х+8) 2) 2×12 = 24 манат у Саида (Саид = 2х) ответ: у Саида – 24 маната, у Эльмира – 12 манат, у Самира – 20 манат.
Патриарх Никон решил изменить древнее церковное предание и начал вводить в русскую Церковь новые обряды, богослужебные тексты и другие новшества без одобрения собора. Он вступил на московский патриарший престол в 1652 году. Еще до возведения в патриархи он сблизился с царем Алексеем Михайловичем. Вместе они и задумали переделать русскую Церковь на новый лад: ввести в ней такие чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на современную им греческую церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой.
Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович
В свое окружение патриарх Никон ввел некоего Арсения Грека, известного авантюриста, человека весьма сомнительной веры. Воспитание он получил у иезуитов, по прибытии на Восток принял ислам, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество. Когда он появился в Москве, его отправили в Соловецкий монастырь как опасного еретика. Оттуда и взял его Никон к себе и сделал главным в церковных делах. Это вызвало ропот среди русского народа. Но открыто возражать Никону опасались, так как царь предоставил ему неограниченные права в делах церкви.
Опираясь на дружбу и власть царскую, Никон приступил к церковной реформе решительно и смело. Начал он с укрепления собственной власти. Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно, называя себя, по примеру римского папы, «крайним святителем», титуловался «великим государем» и был одним из самых богатых людей России. К архиереям он относился надменно, не хотел их называть своими братьями, всячески унижал и преследовал остальное духовенство. Историк В. О. Ключевский назвал Никона церковным диктатором.
Познайомившись у травні 1846 р. з М. Костомаровим, Т. Шевченко дізнався про заснування Кирило-Мефодіївського братства. Він одразу ж виявив готовність пристати до нього, але поставився до його ідей, за словами М. Костомарова, "з великою запальністю і крайньою нетерпимістю", що стало приводом до багатьох їх сварок.