Вот на бурный, кратковременный паводок в бассейнах небольших горных рек и сухих логов, несущий большое количество наносов, к-рые придают ему характер грязевых или грязе-камен- ных потоков. Селевые потоки соответственно условиям формирования, насыщенности наносами и фракционному их составу делятся на две динамические категории — несвязные (турбулентные) и связные (структурные).Несвязные (турбулентные) селевые потоки, несущие наносы в виде суспензий грунта в воде, подчиняются общим законам гидромеханики: твердые частицы переносятся в них под воздействием турбулентного перемешивания и глдродинамич. давления.в руслах горных бассейнов. Расход воды в несвязном селевом потоке относительно постоянный, а количество твердых включений все время меняется: в зависимости от изменения уклонов и извилистости русла, расширения или сужения его живого сечения происходят то смыв и перенос, то отложения твердых материалов. В конусах выносов несвязных С. п. твердый материал отлагается с нек-рой сортировкой по крупности.Связные (структурные) селевые потоки характеризуются отсутствием в них турбулентного перемешивания, к-рое невозможно вследствие большой насыщенности потока мелкоземом и связанного состояния воды; здесь вода не является транспортирующей средой и активная роль принадлежит самому потоку, к-рый в силу своей вязкости переносить во взвешенном состоянии не только гальку и камень, но и крупные каменные глыбы весом до 10 т и более. Поток формируется след. образом. Продукты разрушения горных пород и прежде всего в осыпях (объемами до сотен тыс. ж3) постепенно превращаются в тонкодисперсные глинистые фракции; угол внутреннего трения таких масс при увлажнении весьма мал, и они начинают сначала медленно оползать или оплывать вниз. Структурные связи движущейся массы разрушаются и текучесть ее увеличивается. Достигнув русла, масса оформляется и движется далее уже в виде руслового потока, т. е. текучей грязевой или грязе-камеиной массы. При остановке связный С. п. застывает подобно лаве без каких-либо следов сортировки твердых включений по крупности.Для образования селевых потоков, кроме больших уклонов реки или лога (не менее 10%), необходимо наличие двух факторов: скопление рыхлообломочного материала на склонах бассейна и интенсивный поверхностный сток. Рыхлообломочные материалы образуются в результате выветривания горных пород, гравитационного перемещения разрушенных материалов вниз (обвалы, осыпи и пр.) и эрозионных процессов. Интенсивность разрушения горных пород обусловливается геологическим строением, климатическими условиями и состоянием почвенно-растительного покрова.Возникают селевые потоки преимущественно после ливней, однако повторяемость их значительно реже повторяемости ливней, т. к. в районе выпадения последних может не оказаться достаточного количества продуктов разрушения горных пород. С. п. характеризуются внезапностью образования и непродолжительностью; обычно они проходят в течение 1—2 часов и в большинстве случаев длятся не более 6 часов. Движение селевого потока носит прерывистый характер благодаря образованию заторов и неодновременности стока притоков и логов; при прорыве заторов скорость движения потока резко увеличивается, достигая 4—6 м!сек, а иногда даже и 10 м!сек. С. п. выносят огромные массы твердого материала, достигающие в катастрофических случаях 50—90 тыс. м3 с 1 км2 активной площади селеобразования, что составляет объем 1,5 млн. м3 и более. Объемы выносов отдельных С. п. могут во много раз превышать годовую норму твердого стока с их бассейнов. Селевые явления наблюдаются в горных районах СССР, наиболее распространены они в горах Кавказа и Средней Азии.селевые потоки обладают большой разрушительной силой и наносят огромный ущерб народному хозяйству. Они могут разрушать железные и шоссейные дороги, мосты, плотины, каналы, сооружения связи, гидроэлектростанции, промышленные предприятия, сносить и разрушать поселки, покрывать наносами ценные земельные угодья ит. д.Для защиты от селевых потоков проводят агролесомелиоративные мероприятия (закрепление склонов — террасирование склонов, выращивание многолетних с.-х. культур, лесоразведение и др.) и гидротехнические. Последние сводятся к устройству плотин, дамб и др. заграждений, служащих для задержания наносов и регулирования стока воды, искусственных русел для отвода С. п. в заранее намеченные водоприемники, выемок грунта на бросовых землях (копаные наносособиратели) и др. В практике гидроэнергетического и ж.-д. строительства для защиты от С. п. часто применяют селепроводы, обеспечивающие безопасный пропуск С. п. над сооружениями. Лит.: Боголюбова И. В., Селевые потоки и их распространение на территории СССР. Л., 1957; Непорожний П. С., Защита гидроэлектростанций от селевых потоков, М.—Л.. 1947; Всесоюзная конференция по селевым потокам, 4-я. Материалы..., Алма-Ата, 1959; «Изв. АН СССР. Сер. геогр.», 1960, № 6.
У большинства древних народов существовали политеистические религиозные системы. Египтяне поклонялись разным божествам. Каждый город имел своего бога-покровителя, чьё место в иерархии божеств зависело от политического и военного значения этого населённого пункта. Все египтяне почитали Амона-Ра (бог солнца), Осириса (властелин загробного мира), Исиду (богиня плодородия), Гора (бог света), Сехмет (богиня войны, покровительница фараонов). Жители Египта представляли богов в виде людей (Птах, бог-творец), животных (Сехмет в образе львицы) или как некое их сочетание (Анубис, бог загробного царства, человек с головой шакала). Для отправления культа строились храмы, устанавливались статуи, жрецы приносили жертвы. В честь богов празднества, шествия, включавшие в себя множество церемоний.
Фундаментом греческой религии являлось убеждение, что над человечеством стоят силы с сверхъестественными возможностями. Греки были политеистами. Их религия носила антро характер (человеческий облик богов), поскольку считалось, что божества похожи на людей внешне, характером, слабостями. От человека бога отличало лишь бессмертие и чудесные Эллины верили, что боги живут на горе Олимп, а пищей им служат нектар и амброзия.
Римляне поклонялись и божествам подчинённых стран, пытаясь найти параллели со своим пантеоном и романизируя чужие верования. Во II в. до н. э. в Рим проник ряд восточных культов, что было следствием установления более тесных контактов с цивилизациями Востока. Из Египта пришёл культ богини Исиды и Сераписа, из Месопотамии – богини Кибелы, из Персии – Митры. Однако некоторые обычаи показались римлянам неприемлемыми (человеческие жертвоприношения, тайные собрания), поэтому сенат запретил римским гражданам становиться жрецами этих культов.
