Достопримечательности национального парка калевальский: в калевальском национальном парке расположено 43 археологических и памятника и объекта.в настоящее время в регионе сохранилось мало населенных пунктов. однако территория в границах бассейнов озер суднозеро, витчаярви, ладвозеро и лабука являлась средоточием жизни с древнейших времен. наиболее ранние письменные упоминания о деревнях вокнаволокского куста относятся к 1679 г. – в поселении вокнаволок, где было зарегистрировано 34 лиц мужского пола, отмечалась. водоёмы национального парка калевальский : почти вся территория калевальского парка относится к водосбору озерно-речной системы судно - притока оз. верх. куйто (границы водосборной площади см. на рис. 5). кроме того, здесь расположены небольшие по площади части бассейнов других водных объектов: р. мартинйоки и системы оз. верх. картимо - оз. исо-эллери - оз. ала-картимо, основная часть водосборов которых находится в финляндии, а также малых правых притоков р. куржма и участок р. толлойоки. гидрографическая сеть калевальского парка включает около 250 рек и ручьев и 400 озер общей площадью около 9 тыс. га
По данным переписи 2002 года большую часть населения Астраханской области составляют русские (70%), казахи (14,2%) и татары (7%). Из других групп – украинцы (1,3%), чеченцы (1%), азербайджанцы (0,8%), калмыки (0,7%), армяне (0,6%), ногайцы (0,5%), аварцы (0,4%), лезгины (0,4%), даргинцы (0,4%).
Многонациональный состав населения нашего края объясняется, с одной стороны, поздним заселением Нижней Волги, когда сюда, в бывшее Астраханское ханство устремились переселенцы из разных уголков Русского государства. Местное кочевое население постепенно переходило к оседлому образу жизни, смешиваясь с переселившимися в наши края малоссиянами и великороссами. С другой стороны, пограничное положение Астраханской губернии появлению в наших краях переселенцев с юга страны. На протяжении сотен лет бок о бок проживают на астраханской земле русские и украинцы, казахи и татары, немцы Поволжья, в последнее столетие к ним прибавились народы Кавказа и Средней Азии, корейцы. Такой пестроты национального состава населения, такого смешения культур, наверно, не знает ни один край.
Народная культура во все времена была базисом всей национальной культуры, ее исторической основой. Эту простую истину надо помнить в нынешние непростые времена, когда оказалась разрушенной целостность народной культуры. Разобщенность людей разных национальностей – это результат низкого уровня формирования и развития чувства национального самосознания. Только уважая память своих предков, уважают и память другого народа. Знания, накопленные в течение тысячелетий, закреплялись в форме народных традиций и передавались от одного поколения к другому как коллективный общественно-исторический опыт, система знаний о природе и обществе, кодекс моральных норм. Эти традиции и обычаи с течением времени трансформировались, изменялись, какие-то были утеряны, другие бережно сохраняются во многих семьях.
Знание об исполнении обрядов и соблюдении обычаев передавалось из поколения в поколение. Миграция людей, изменение среды обитания, быта, современные средства общения, передвижения, проживания изменили и меняют на наших глазах детали многих обычаев и обрядов. Появляются новые, а не соблюдаемые отбрасываются. Но остаются суть и дух старых традиций.
В последние десятилетия идет процесс возрождения национальных традиций, народных праздников. Многие из них связаны с религиозными верованиями народов. Среди особо почитаемых в народе праздников можно выделить такие, как Пасха, Рождество, Масленица, Наурыз, Курбан-байрам, Рамазан, Сабантуй.
