М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
akot2005
akot2005
27.09.2021 22:31 •  Математика

Вотходы ушло 0,1 собранных ягод. из 0,8 хороших ягод сварили варенье, а из оставшихся ягод - компот. какая часть хороших ягод пошла на компот? 15 , решите, ​

👇
Ответ:
yoperesete
yoperesete
27.09.2021

1/10 часть хороших ягод пошла на компот.

Пошаговое объяснение:

Всего ягод -1

1)0,8+0,1=0,9 -сварили варенье и ушло в отходы

2)1-0,9=0,1 -пошла на компот.

4,6(57 оценок)
Ответ:
seee1902
seee1902
27.09.2021

ответ: Хороших ягод в долях 1-0,1=0,9. В компот пошло 1-0,8=0,2 хороших ягод или 0,2*0,9=0,18 от общего количества ягод.

ответ: 0,18 или 18%.

Пошаговое объяснение:

4,7(91 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
vikakivi1206
vikakivi1206
27.09.2021

Глаголы с морфемой -ся (-сь) на конце называются возвратными: умываться.

Глаголы без этой морфемы называются невозвратными: умывать.

Суффикс -ся (-сь) придаёт глаголам следующие значения:

возвратное значение: мальчик одевается (одевает себя);взаимное значение: малыши обнимаются (обнимают друг друга);значение самопроизвольного действия: ваза разбилась (сама по себе), окно открылось (само по себе);страдательное значение: Дом строится (кем?) строителями;значение постоянного свойства: собака кусается, крапива жжется.
-ся в лингвистике

Морфему -ся (-сь) в школьной грамматике называют суффиксом. Так как она всегда следует за окончанием (одевалась, одевались, одеваются), в лингвистике её называют постфиксом (от латинского post – после).


4,7(78 оценок)
Ответ:
лена1278
лена1278
27.09.2021
Жанна д'арк (фр. jeanne d'arc, . joan d'arc) - героиня многих произведений. прототип - народная героиня франции жанна д'арк (ок. 1413-1431), известная также под именем орлеанской девы или девственницы, крестьянская девушка из деревни домреми, в 1429 г. освободившая орлеан, осажденный . была предана взявшими ее в плен бургундцами и сожжена в руане по обвинению в ереси. спустя пятьсот лет, в 1920 г., канонизирована католической церковью. уже при жизни ж. о ней стали складывать легенды, в дальнейшем из сплава и преданий родился мифологический образ, столь же вариативный в художественных воплощениях, как образы древнегреческой или ветхозаветной мифологии. героине приписывалось королевское происхождение, устойчивым был также сюжет о чудесном спасении ж., якобы избежавшей костра. мотивами разных интерпретаций стали коллизии биографии ж.: «дерево фей» в домреми, первая встреча с карлом vii, чудесное предвидение девы. в народном сознании героиня существует в трех основных ипостасях: ж.- пастушка, ж.- воин, ж.- святая. в легендах о ж. подчеркивается, что в мирной жизни она пастушка - то есть в интерпретации мифопо-этической традиции не только причастна к тайне общения с животными и растениями, но изначально обладает функцией охранителя. ж.- девушка-воин, прозвана народной молвой, уповающей на девственное спасение франции, «погубленной распутными женщинами», не «la vierge» - дева (так французы называли деву марию), a «la pucelle» - девственница, девушка-простолюдинка. образ ж. перекликается с образами мифологических воительниц (например, эддической брюнхильд), а также героев-воинов, подобно ей одаренных мистической властью (например, родриго (руя) диаса де бивар, прозванного сидом - испанского средневекового реконкистадора). образ ж.- спасительницы франции, символа возрождения национального самосознания - не ассоциируется с кровью и убийством, хотя, возможно, не все, знающие этот миф, помнят, что реальная ж., судя по протоколам судебных разбирательств, действительно была прежде всего вдохновительницей, а не солдатом. недаром она говорила: «я предпочитала, и даже в сорок раз больше, мое знамя моему мечу», «когда шли на штурм, я сама несла мое знамя, чтобы никого не убить: я никогда никого не убивала». с образом ж. неразрывно связывается тема предательст-ва - по разным причинам бывшие соратники не сумели или не захотели ее спасти. в сознании поколений ж.- жертва, отданная на заклание, но жертва добровольная, подобно античной ифигении сознательно искупающая собственным духовным величием мирское ничтожество. образ ж. живет во французской народной поэзии, в до сих пор существующих по всей стране мистериальных празднествах, в различных театральных представлениях, в памятниках ваяния и зодчества.
4,5(16 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: Математика
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ