Пешеход рассчитал, что двигаясь с определенной скоростью ,намеченный путь он пройдет за 2,5 ч. но он шел со скоростью , превышающий намеченную на 1 км / ч, поэтому путь за 2 ч. найдите длину пути
Х км/ч планируемая скорость пешехода за 2,5 ч. пути, (х+1) км/ч действительная скорость за 2 часа пути, составим уравнение: 2,5х=(х+1)2. 2,5х-2х=2 0,5х=2 х=4 км/ч скорость, (4+1)*2=10 км длина пути
Разобьем все монеты на 32 пары монет. Далее найдем в каждой паре легкую и тяжелую монету (это делается за одно взвешивание). Очевидно, что самая легкая монета будет среди легких, а самая тяжелая среди тяжелых. Действительно, самая легкая монета легче любой другой, а, значит, в своей паре она будет легкой. Аналогично с тяжелыми.У нас осталось 94 − 32=62 взвешивания.Теперь возьмем все «легкие» монеты. Покажем, как за 31 взвешивание определить среди них самую легкую монету. Сначала положим на каждую чашу по монете. А далее будем повторять следующую операцию: после взвешивания будем убирать тяжелую монету, и класть вместо нее любую монету, которая еще не участвовала во взвешиваниях. Ясно, что всего будет проведено 31 взвешивание. А монета, которая останется на весах и будет самой легкой.Так же за 31 взвешивание определим самую тяжелую монету.
В средневековой Японии религия несла в себе глубокие эмоциональные переживания, в ней концентрировались основные идеи искусства. Духовная жизнь страны определялась буддизмомо, синтоизмом и конфуциаством (идеи даосизма также имели место, но в сочетании, как правило, с дзен-буддизмом). Эти учения находили явное и неявное отражение в японском искусстве. В первом случае имело место прямое включение священных текстов в ткань художественного произведения. Цитирования сутр, особенно Лотосовой, изречения художественного образа. Во втором случае религиозные мотивы звучали лишь в душе мастера, привнося в его творения особую, прекрасно улавливаемую средневековым японцем атмосферу фунъики.
