одним из основных направлений философской мысли конца XIX — начала XX вв. являлось неокантианство. Оно основывалось на философии Иммануила Канта, развивая при этом ее в новых условиях.
Неокантианство — философское течение, распространенное в основном в Германии, связанное с именем Канта и его критицизмом.
Основные идеи неокантианства:
— понимание философии исключительно как критики познания;
— ограничение познания сферой опыта и отказ от притязаний онтологии на статус научной дисциплины;
— признание обусловливающих познание априорных норм.
Наиболее яркое выражение неокантианство получило в двух немецких школах:
— марбургской;
— баденской (фрейбургской).
Марбургская школа. Основные имена: Герман Ко-ген (1842–1918); Пауль Наторп (1854–1924); Эрнст Кассирер (1874–1945).
Представители марбургской школы определяли предмет познания не как субстанцию, лежащую по ту сторону всякого познания, а как субъект, который формируется в прогрессирующем опыте и заданный первоначалом бытия и познания.
Цель философии неокантианства — творческая работа созидания объектов всякого рода, но вместе с тем познает эту работу в ее чистом законном основании и в этом познании обосновывает.
Коген, возглавлявший школу, считал, что мышление порождает не только форму, но и содержание познания. Коген определяет познание как чисто понятийное конструирование предмета. Познаваемую действительность он объяснял как «переплетение логических отношений», заданное подобно математической функции.
Наторп вслед за Когеном лучшим примером научного знания считает математический анализ.
Кассиер так же, как и его коллеги из марбургской школы, отказывается от кантовскихаприорных форм времени и пространства. Они становятся у него понятиями.
Он заменил две кантовские сферы теоретического и практического разума на единый мир культуры.
Баденская школа. Основные имена: Виндельбанд Вильгельм (1848–1915); Риккерт Генрих (1863–1936).
Основные вопросы, которые решали представители данной школы, касались проблем специфики социального познания, его форм, методов, отличия от естественных наук и т. п.
Виндельбанд и Риккерт предложили тезис о наличии двух классов наук:
— исторических (описывающих неповторимые, индивидуальные ситуации, события и процессы);
— естественных (фиксирующих общие, повторяющиеся, регулярные свойства изучаемых объектов, абстрагируясь от несущественных индивидуальных свойств).
Мыслители считали, что познающий разум (научное мышление) стремится подвести предмет под более общую форму представления, откинуть все ненужное для этой цели и сохранить лишь существенное.
Основные особенности социально-гуманитарного знания, по мнению философов баденской школы:
— его конечным результатом является описание индивидуального события на основе письменных источников;
— сложный и опосредованный взаимодействия с объектом знания через указанные источники;
— объекты социального знания неповторимы, не подвластны воспроизведению, часто уникальны;
— оно целиком зависит от ценностей и оценок, наукой о которых является философия.
Поделитесь на страничке
целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания.
Физикализм – крайне материалистический подход, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук. Данная точка зрения основана на множестве естественно-научных фактов:
головной мозг человека является сложнейшим «механизмом» природы, высшим уровнем организации материи;
сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг – биологический орган;
человечество получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект;
медикаментозное влияние на организм человека может отражаться на сознании (например, применение психотропных веществ);
образы, существующие в уме человека, не имеют материальных характеристик – массы, запаха, четких размеров, формы;
сознание может «господствовать» над образами – увеличивать, уменьшать, вызывать их, «стирать»;
никому со стороны не удавалось «увидеть» сознание другого человека.
ответвления физикализма:
«теория тождества» – отождествляет духовные процессы с другими телесными процессами (кровообращением, дыханием, мозговыми процессами);
теория «элиминации» – пытается доказать то, что само понятие «дух», «духовное» – устаревшее и ненаучное;
теория вульгарных материалистов.
ответ 4/5