Один з найважливіших в залучення птахів - зимова підгодівля їх. Серед птахів, які відвідують годівниці, можна нарахувати більше десятка видів, проте в середній смузі країни серед всіх птахів переважну частину будуть складати великі синиці, якщо, звичайно, не вважати горобців і голубів, які в містах можуть з'являтися біля годівниць сотенними зграями. Підгодовувати синиць можна в містах, ці птахи тут взимку з'являються в пошуках їжі. Підживлення в містах зберігає якусь кількість синиць в природі і дає можливість під час годування провести за ними Навесні птахи відлетять до околишні парки, ліси і будуть гніздитися далеко від місць підгодівлі. На наступний рік з настанням холоду і голоду вони знову з'являються біля вікна або на дереві, де в попередньому році висіла годівниця. Деякі синиці навіть наполегливо стукають у скло, немов вимагаючи підгодівлі. Це напевно ті птахи, які вже годувалися на віконній годівниці. У правильно поставленому лісовому господарстві теж потрібна зимова підгодівля птахів. Тут число годуються видів може бути дуже велика: це декілька видів (до п'яти) наших синиць, причому велика синиця тут вже не найчисленніший вид. У хвойному лісі частіше можуть бути гаічкі, московки, навіть чубаті синиці, в листяному - лазоревки. Неодмінно тут і повзики. Нерідко бувають великі строкаті і малі строкаті дятли. Зерноядние птиці на годівницях в лісі теж більш вірогідні. Серед них снігурі, чечітки, чижі, щиглики. Всі ці птахи досить приємні для але бувають іноді настільки численні, що доводиться, як і горобців у місті, якось обмежувати, їх чисельність на годівницях. З точки зору господарської ці птахи мало корисні, так як снігурі і чечітки відлітають гніздитися на північ, чижі - в хвойні ліси, щиглики ж зерноядних в повному розумінні цього слова і навіть пташенят своїх годують переважно насінням диких рослин.
В конце «лихих 90-х» авторы «Граждановедения» вели трудные переговоры с руководством одного из крупных издательств, выпускавшим учебную литературу. И посетовали на облегченное обращение его редакторов и менеджеров с этим термином. Гендиректор, абсолютно уверенный в том, что это слово существовало всегда, как например и «обществоведение», искренне изумился: «Вы так говорите, как будто Вы лично придумали и приватизировали это слово».
Все так и было: придумал термин один человек. Но «приватизировать» его не удалось ни ему, ни целому авторскому коллективу. Да и мысли такой не возникало в самом начале эпохи всеобщей приватизации. Об авторских правах даже никто тогда и не думал. Хотелось другого – чтобы курс с названием «Граждановедение» быстрее обрел права гражданства, был признан.
Впрочем, и в те времена казалось, что изобретение нового термина позволяет считать курс авторским. Это оградило бы его создателей от всякого рода рекомендаций и позволило бы видеть курс таким, каким его видят сами авторы. И логика здесь железная: если кому-то что-то не нравится, беритесь и делайте свой авторский курс.
Не тут-то было: недаром эти 90-е были названы лихими…
Уже через пару лет авторам курса начали указывать, каким должно быть российское граждановедение. Ладно бы говорили о том, каким должно быть гражданское образование или гражданское воспитание! Так нет же…
Термин приживался нелегко: во-первых, само слово звучало довольно коряво. Во-вторых, на рынке инноваций появилось немало различных «ведений» – «родиноведение», «человековедение», «регионоведение», «религиоведение» и другие.
Однако, до того, как «Граждановедение» по-настоящему стали замечать, авторам с 1989 г. (начало апробации курса) пришлось еще лет пять покрутиться: напечатать пару миллионов экземпляров пособий более десятка наименований (для 5 – 9 классов), провести сотни (нисколько не преувеличено) семинаров в регионах от Калининграда до Владивостока, сделать многочисленные коррекции текстов, повращаться в Министерстве образования.
И только когда курс оказался более чем востребованным массовой школьной практикой, то есть приобрел невиданную рыночную ценность, тогда на него, и на сам термин, обратили внимание некоторые издатели и… пираты. А потом проснулись и те, кому курс «Граждановедение» реально мешал на рынке идей и учебной литературы.
Казалось бы, что проще: сделай лучше и вытесни с рынка. Правда, одно издательство поступило честно: «Дрофа» приобрела у Центра «Гражданин» права на совместное издание пособий для учащихся и учителей. С 1997 года эта кооперация продолжалась 7 лет. Кто-то нашел другой выход – совершенно правомерно обратились к А.Ф.Никитину, который также был в числе разработчиков первой концепции и программы курса.
Сейчас к термину привыкли.
…Сразу после взрыва эстремистских настроений 12 декабря на Манежной площади в Москве (2010 г.) член Общественной палаты РФ красавица Тина Конделаки во время ток-шоу на ведущем телеканале почему-то несколько раз вспомнила «Граждановедение». И сделала это именно тогда, когда везде зазвучали тревожные вариации на тему «что же делать?».
ответственность - это обязанность перед кем-то или перед чем-то. Наш общественный долг, честь и совесть, жизненная позиция - это мера ответственности перед обществом. Каждый должен научиться руководить собой, т. е. самовоспитывать себя. Самовоспитание - это также проявление ответственности, которая свидетельствует о зрелости человека, его духовную стойкость.
Ю. Герман, русский писатель, один из своих романов назвал «Я отвечаю за все! » В нем он пишет о военных (1941-1945, Великая Отечественная война) и послевоенных годах. Много поколений людей жило с девизом: «Я отвечаю за все! » Они были настоящими героями, осуществляли героические подвиги. Потеряв ноги на фронтовых дорогах, управляли самолетами, а в послевоенные годы - тракторами, машинами; потеряв руки, писали зубами романы, повести, рассказы; без пищи в течение 45 дней боролись с морской стихией, не теряя при этом достоинства.
Исполнять свой долг перед семьей, друзьями, Родиной нелегко. Находятся десятки причин: не хочу рано вставать; почему я должен уважать родителей; не буду читать, так как голова болит; дома нет условий для творческой работы и т. п. . Те, кто придерживается подобных правил, не понимают того, что условия для своей жизни в разные период его развития создает сам человек. И только от него зависит, сможет ли она достичь своей цели, осуществить свои мечты. Главное не только поставить себе цель, а и целиком оказывать содействие ее достижению. Надо научиться организовывать и планировать свою жизнь так, чтобы все успевать. Но при этом надо учитывать и интересы окружающих людей, ведь нельзя отделять себя от людей, тогда жизнь будет бессодержательной.
Человек, ты призван жить и создавать во благо счастья на Земле, ты отвечаешь за свои поступки не только перед собой, а и перед всеми, кого любишь, кто любит тебя. Для того, чтобы всегда ощущать себя Человеком, нужно в своей жизни приносить как можно больше радости и света в жизнь других людей.