Пошаговое объяснение:
Дачи у нас расположены вдоль лесополосы.Места тихие, особо никого нет . Наша маленькая собака как обычно ушла за пределы участка и ходила по поселку. Мы знали что она и в лес тоже ходит. Однажды со стороны леса разнесся по округе громки лай , пес стояла на берегу небольшой канавки , через которую ни составляло труда просто перешагнуть, но жители которые часто ходили в лес поставили два колеса для удобства, и те в свою очередь образовали не большой туннель. Первым делом мы вышли и направились в сторону лая , мы неслись , потому что не знали, что произошло.В голове у нас представлялись жутки сцены, как собаку кто-то укусил ,а может и ещё хуже. Добравшись до места у мы увидели собаку, она рычала.скалила зубы и очень громко лаяла. Она стаяла рядом с туннелем из колес и пыталась туда забраться , но вода ей мешала. Мы заглянули и нам представилась весьма необычная картина, маленький зайчонок сидел в птичьем гнезде, оно уже разваливалось, половина ушла под воду, но тот не пытался выбраться. Мы решили протянуть руки, но потом поняли ,что он может и укусить. Нас удивляло то , почему этот заяц сидел там и даже не пытался уйти. Мы взяли мою кофту и аккуратно подняли его и тут нам стало всё ясно. На задней лапе у него была глубокая рана , мы не знали причину её появления и даже гадать не стали, но поняли зато почему заяц сидел в туннели .Мы принесли его на участок , пёс смотрела на нас с недоверием, он скорее всего не мог понять , почему же принесли это существо в дом . Мы с трудом обработали рану , так как заяц брыкался , затем попытались забинтовать, но он содрал повязку. Мы отнесли его в укромный уголок двора, где он пролежал два дня, после чего сбежал . Мы до сих пор думаем что было бы если бы наш пёс не увидел, этого раненного.
P.S. могут быть проблемы со знаками препинания. Рассказ взят из жизни
Всю свою творческую жизнь Н.А. Бердяев (1874-1948) писал о свободе и о культуре.
Но самым неангажированным произведением на эту тему была «Философия неравенства», в 13-м письме «О культуре». Бердяев очень четко, в духе формальной, а не диалектической логики высказывается по всем острейшим в тот год, «России страшный год», вопросам культуры. Прежде всего, он четко разводит культуру и цивилизацию.
«Культура и цивилизация не одно и то же. Культура родилась из культа. Истоки ее - сакральны. Вокруг храма зачалась она и в органически свой период была связана с жизнью религиозной».
Культура не демократична по своему характеру и по самой природе чужда реализму.
«Культура благородного происхождения. Ей передался иерархический характер культа. Культура имеет религиозные основы. Это нужно считать установленным с самой позитивно-научной точки зрения. Культура символична по своей природе. Символизм свой она получила от культовой символики. В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь».
Бердяев выводит основной закон культуры - преемственность и тем признает действие в культуре консервативного начала, наряду с творческим, обращенным к будущему и созидающим новые ценности.
У цивилизации нет столь благородного происхождения, как у культа. Бердяев подчеркивает мирское происхождение цивилизации. «Она родилась в борьбе человека с природой, вне храмов и культа. Культура всегда идет сверху вниз, путь ее аристократический. Цивилизация идет снизу вверх, путь ее буржуазный и демократический. Культура есть явление глубоко индивидуальное и неповторимое. Цивилизация же имеет лишь методы и орудие».
В силу наличия у культуры консервативной компоненты развития культура и революция, по Бердяеву, несовместимы.