Белорусская литература берет начало в литературе Киевской Руси. Первые произведения белорусской литературы появляются в 13-14 вв. В 14-15 вв. пользователя литовские летописи («Летопись Авраамки», 1495), жития, белорусская редакция повести «О Мамаевом побоище», астрологические книги и др. Видным общественным и культурным деятелем белорусского народа первой половины 16 в. был просветитель и первопечатник Георгий Скорина. Деятельность Г. Скорины и его продолжателей Симона Будного и Василия Тяпинского сказывалась и на развитии украинской литературы. В 16 в., Для которого характерно усиление религиозной и социально-политиче. борьбы, розпиваеться полемическая и сатирическая литература. Одна из значительных памятников 16 - нач. 17 в. - Нолитичний памфлет «Речь Ивана Мелешки» -викривае порочные нравы феод. знати. Передовые деятели белорусской культуры 16-17 вв. - А. Филиппович, Л. Карпович, С. Полоцкий. Деятельность Стефана и Лаврентия Зизаниив, Мелетия Смотрицкого, выходцев из Украины, в основном проходила в Беларуси. В Беларуси широко были известны произведения И. Вышенского, а также «Львовский апостол» (1574) и «Острожская библия» (1581). В Украине популярностью произведения белоруса Л. Карповича и др. В учебных заведениях Украины учились белорусы Л. Карпович, С. Полоцкий и другие. В период наступления католической реакции, во 2-й половине 17 и в 18 в., Печатание книг на родном языке было запрещено, а потому не было условий для развития письменной белорусской литературы. В это время распространяется фольклор. Под влиянием украинской литературы развивается школьная драма и стихосложения.
1).Почти все классические танцы Индии развивались как храмовое искусство. Танец был одним из этапов культа, на котором танцор в одиночку выступал перед идолом Бога. Отсюда и происходит индивидуальный характер индийского классического танца. 2). Движения рук, так называемые "мудры", являются самой удивительной особенностью индийского танца. Жесты могут быть подражательными, описательными, подсказывающими и даже символическими, они передают целую гамму чувств и мыслей. Их символика в том что они говорят: приди, уйди, нет; они благословляют, ладонь становится раскрывающейся чашечкой лотоса, с кончиков пальцев слетают птицы. радость зрительской сопричастности и сопереживания называется "раса", что можно вольно передать как эстетическое наслаждение, хотя во всей полноте значений термин перевести нелегко. Его символика в том,что тонко чувствующий зритель прекрасно видит, когда в танец вкладывается вся страсть души, а когда ему предлагают формальное, холодное исполнение, и потому может судить о том, рождается ли в данном исполнении "раса" или нет.
1) 239*324 2) 156*315 3) 156*315 4) от 1 дейст. отнять 2 5) к 4 действию прибавить 3