Математика: Решите . (36,8-15,3)*0,4+0,6*12,4-(18,6-13,8)*0,5 по действиям.

Пошаговое объяснение:Предварительный Тест 1Аксиомы стереометрииВариант 11Точка Р лежит на прямой МN. Назовите плоскость, которой принадлежит точка Р.1) АВС 2) DBC 3) DAB 4) DAC2Каким плоскостям принадлежит точка К?1) АВС и ABD 2) ABD и BCD 3) ACD и ABD 4) ABC и BCD3Выберите верные высказывания:1) Любые три точки лежат в одной плоскости.2) Если центр окружности и ее точка лежат в плоскости, то и вся окружность лежит в этой плоскости.3) Через три точки, лежащих на прямой, проходит только одна плоскость.4)...

Решите . (36,8-15,3)0,4+0,612,4-(18,6-13,8)*0,5 по действиям.

👇

Увидеть ответ

Ответ:

inga20062

05.11.2022

36,8-15,3=21.5
21.5*0.4=8.6
0.6*12.4=7.44
8.6+7.44=16.04
18.6-13.8=4.8
4.8*0.5=2.4
16.04-2.4=13.64

4,7(51 оценок)

Ответ:

sadpepeee

05.11.2022

1)36,8-15,3=21,5
2)18,6-13,8=4,8
3)21,5*0,4=8,6
4)0,6*12,4=7,44
5)4,8*0,5=2,4
6)8,6+7,44=16,04
7)16,04-2,4=13,64

4,4(8 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

лена1278

05.11.2022

Жанна д'арк (фр. jeanne d'arc, . joan d'arc) - героиня многих произведений. прототип - народная героиня франции жанна д'арк (ок. 1413-1431), известная также под именем орлеанской девы или девственницы, крестьянская девушка из деревни домреми, в 1429 г. освободившая орлеан, осажденный . была предана взявшими ее в плен бургундцами и сожжена в руане по обвинению в ереси. спустя пятьсот лет, в 1920 г., канонизирована католической церковью. уже при жизни ж. о ней стали складывать легенды, в дальнейшем из сплава и преданий родился мифологический образ, столь же вариативный в художественных воплощениях, как образы древнегреческой или ветхозаветной мифологии. героине приписывалось королевское происхождение, устойчивым был также сюжет о чудесном спасении ж., якобы избежавшей костра. мотивами разных интерпретаций стали коллизии биографии ж.: «дерево фей» в домреми, первая встреча с карлом vii, чудесное предвидение девы. в народном сознании героиня существует в трех основных ипостасях: ж.- пастушка, ж.- воин, ж.- святая. в легендах о ж. подчеркивается, что в мирной жизни она пастушка - то есть в интерпретации мифопо-этической традиции не только причастна к тайне общения с животными и растениями, но изначально обладает функцией охранителя. ж.- девушка-воин, прозвана народной молвой, уповающей на девственное спасение франции, «погубленной распутными женщинами», не «la vierge» - дева (так французы называли деву марию), a «la pucelle» - девственница, девушка-простолюдинка. образ ж. перекликается с образами мифологических воительниц (например, эддической брюнхильд), а также героев-воинов, подобно ей одаренных мистической властью (например, родриго (руя) диаса де бивар, прозванного сидом - испанского средневекового реконкистадора). образ ж.- спасительницы франции, символа возрождения национального самосознания - не ассоциируется с кровью и убийством, хотя, возможно, не все, знающие этот миф, помнят, что реальная ж., судя по протоколам судебных разбирательств, действительно была прежде всего вдохновительницей, а не солдатом. недаром она говорила: «я предпочитала, и даже в сорок раз больше, мое знамя моему мечу», «когда шли на штурм, я сама несла мое знамя, чтобы никого не убить: я никогда никого не убивала». с образом ж. неразрывно связывается тема предательст-ва - по разным причинам бывшие соратники не сумели или не захотели ее спасти. в сознании поколений ж.- жертва, отданная на заклание, но жертва добровольная, подобно античной ифигении сознательно искупающая собственным духовным величием мирское ничтожество. образ ж. живет во французской народной поэзии, в до сих пор существующих по всей стране мистериальных празднествах, в различных театральных представлениях, в памятниках ваяния и зодчества.

4,5(16 оценок)

Ответ: