Древнегреческая литература — совокупность литературных произведений античных авторов, включающая в себя всё творчество древнегреческих поэтов, историков, философов, ораторов и др. вплоть до конца истории Древней Греции.
Из огромного множества произведений древнегреческой литературы до нас дошли лишь весьма немногие; немало писателей и их сочинений известны нам только по именам; почти нет ни одного древнегреческого писателя, от которого дошло бы к нам все его литературное достояние. Ко всему этому присоединяется порча первоначальных текстов по вине времени, по невежеству переписчиков и иным обстоятельствам. Понятно, почему до настоящего времени не существует такого обозрения Греческой литературы, которое изображало бы все последовательное её развитие, без пробелов или произвольных теоретических построений. Однако вековыми усилиями западноевропейских учёных достигнуто многое в смысле восстановления древних текстов и разностороннего выяснения литературных произведений.
Отличавшая древнего эллина живо воспринимать окружающее и быстро отзываться на него, проникать глубоко в основные мотивы явлений и улавливать их типические, существенные черты, пластичность греч. речи, позволявшая эллину выражать легко и точно каждую свою мысль и настроение со всеми их оттенками, сообщили древнегреч. литературе гуманистический характер и обеспечили за нею общечеловеческий интерес. В основных свойствах эллинского гения кроется разгадка несравненной оригинальности его научного и художественного творчества, долговечности множества выработанных им идей, образов и целых систем мировоззрения; этим же обусловливается то громадное влияние, какое имела древнеэллинская литература на все позднейшие, начиная с римской, и на европейскую образованность вообще.
Всестороннему развитию природных дарований благоприятствовали особенности политического общежития, поощрявшие высокое напряжение умственных сил и допускавшие широкую свободу мысли и слова. Успехи драмы, красноречия и изучения форм политического общежития находились в ближайшей зависимости от демократического строя городских республик. Вовсе не случайно то обстоятельство, что по степени и качеству умственной производительности в древней Греции первое место принадлежало афинской демократии, где и политические учреждения, и нравы, и вкусы общества наиболее содействовали свободному развитию и упражнению всех гражданина, потребных для деятельного сознательного участия в делах общины.
Крайними пределами истории древнегреческой литературы следует признавать XI в. до н. э., когда сложились многочисленные сказания о героях Троянской войны, и первую половину VI в. н. э., когда по распоряжению императора Юстиниана (529) были закрыты философские школы в Афинах.
В этом промежутке времени различаются два отдела:
один — от начала литературы до III в. до н. э., по преимуществу творческий;
другой — от начала александрийской учёности до Юстиниана, по преимуществу время изучения прежней литературы и усвоения древнегреческой образованности другими народностями.
В творческой эпохе Г. литературы различаются два периода:
развитие эпоса, лирики, возникновение драмы и всех видов прозы — приблизительно до 480 г. до н. э.,
другой период, аттический, пора высшего процветания драмы, красноречия, философии, историографии с переходом к точным наукам.
В первом периоде руководящая роль принадлежала колониям, во втором неоспоримо господствовали Афины.
Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед[10]. В то же самое время принадлежность какой-либо традиции к индуизму не зависит от её древности или от того, насколько её вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах[10]. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением[17]. Они основываются на собственных писаниях и традициях, но при этом почитают тех же богов и следуют основным морально-этическим постулатам индуизма. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Не являясь единой религией, индуизм представляет собой семейство религий и традиций. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина[10]. Нет в нём также централизованного органа управления. В истории индуизма, в отличие от других мировых религий, не было какого-то одного основателя[11]. Несмотря на это, индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию[10]. Индуизм часто сравнивают с баньяновым деревом, постоянно пускающим новые корни, которые со временем превращаются в стволы, также пускающие побеги[10]. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями[10].
По мнению британского востоковеда Роберта Ч. Зенера, «вполне возможно быть достойным индуистом вне зависимости от личного мировоззрения, которое может тяготеть к монизму, монотеизму, политеизму или даже атеизму»[18]. Зенер даже доходит до утверждения, что индуизм — это религия, которая не нуждается в существовании или несуществовании Бога или богов[19]. Более определённо, индуизм может рассматриваться как совокупность трёх главных течений: одно придаёт особое значение личному творцу или богу, второе акцентирует внимание на имперсональном Абсолюте, третье основывается на плюралистичности и неабсолютности[20].
Прежде чем приступить к раскрою игрушек, следует изготовить лекало, т.е. бумажную (или картонную) выкройку. Для этого распечатать файл с выкройкой нужной Вам мягкой игрушки, все детали по контуру вырезать.
Используя выкройки мягких игрушек из книг, журналов и т.п., потребуются калька и копировальная бумага. Выкройку из книги, журнала переведите на кальку, а затем (через копировальную бумагу) - на картон. Затем аккуратно вырежьте ножницами.
Вырезанные детали можно собрать вместе на длинную, крепкую нитку, на концах которой – узлы. Нитку стянуть и завязать бантом. Или сложить их в почтовый конверт, а конверт подписать.
Все указания, наименования, пометки с выкройки обязательно тоже перенесите на свои выкройки мягких игрушек. Если это не сделать, можно перепутать детали.
2. Раскрой деталей игрушек на ткани
а). Крой, как правило, нужно производить по долевой нитке, которая проходит вдоль кромки ткани и не тянется (на выкройках она обычно обозначена стрелочкой). Клинья в голову и туловище всегда раскраивайте по косой нитке (куда ткань тянется сильнее). Придерживаясь этого правила при раскрое игрушек, мягкие игрушки получатся красивыми, иначе может получиться искаженная форма игрушки.
Положить перед собой ткань, из которой будете шить мягкую игрушку. Ткань (или лоскутки ткани) положить лицевой стороной вниз. Плотно прижимая выкройки игрушек к материалу, обводят их тонкой линией шариковой ручкой на хлопчатобумажном материале и мехе, а на сукне, драпе и фетре тонким, высушенным обмылком туалетного мыла или тонким портновским мелком.
Обязательно проследите за тем, чтобы парные детали не были выкроены на одну сторону. Выкраивайте их зеркально относительно друг дружки. Для этого положите выкройку на ткань одной стороной, а затем переверните ее и выкройте парную деталь. Если есть указания, также можно сложить материал вдвойне и вырезать по выкройке. Если деталей 4 (руки, лапки), то повторите это дважды.
б). Все детали вырезаются точно по проведенной линии.
Искусственный мех, фетр, сукно при раскрое не требуют припусков на шов, а для сыпучих материалов (ситец, сатин, байка, плюш, бархат, трикотаж) – делается прибавка на шов полсантиметра по всему контуру детали. Детали из меха нужно резать острыми концами тонких ножниц, и только основу ткани, стараясь не срезать ворс.
Объяснение: