Музыка и сказка - это два понятия, знакомые каждому с детства. Трудно найти человека, которому в детстве не читали сказок или не пели колыбельных. Хотя на первый взгляд эти понятия совершенно разные, они могут существовать в синтезе друг с другом. При этом и сказка, и музыка раскрываются совершенно с другой стороны.
Сказка с музыкальным сопровождением лучше понять содержание. Музыка может использоваться при описании погоды, характеров героев. Как правило, вводятся лейтмотивы: темы, которые используются для характеристики конкретных персонажей и звучат при каждом их появлении в сюжете.
Самый очевидный пример синтеза сказки и музыки - это мультфильмы. Думаю, очевидно, что мультфильмы без музыкального сопровождения не были бы такими интересными. Музыка добавляет сюжету динамики, подвижности лучше понять характер и истинные намерения персонажей.
ответ:
революционно-демократическая организация крестьянской бедноты северной осетии, возникшая летом 1917. названа по имени легендарного народного героя крепостного крестьянина чермена (по-дигорски — кермен), погибшего в начале 19 в. в борьбе с феодалами. организаторы «к.» — представители революционной интеллигенции, выходцы из крестьянской бедноты: д. гибизов, н. кесаев, а. гостиев и др. первая ячейка «к.» была создана в с. христиановском (ныне дигора). 1(14) октября 1917 во владикавказе образован цк партии во главе с гибизовым. к концу 1917 «к. насчитывала до 1000 членов. основные политические требования «к.»: ликвидация класса помещиков (алдаро-баделят) конфискация их земель, национальное равноправие и т.д. по всем вопросам революции керменисты выступали с большевиками. сформированные «к.» боевые крестьянские отряды боролись с контрреволюцией в осетии и на тереке. в боях пали многие керменисты, в том числе её организаторы и активные деятели: гибизов, гостиев, кесаев, г. цаголов. в апреле 1918 «к.» слилась с большевистской партией. в связи с этим была образована осетинская окружная организация ркп (б) «кермен». с. м. киров в 1920 характеризовал «к.» как большевистскую партию, только приспособленную к осетинским условиям.
лит.: северо-осетинской асср, [т. 2] — советский период, [орджоникидзе], 1966, с. 21 — 26, 45; тотоев м. с., очерк революционного движения в северной осетии (1917 — 1920 орджоникидзе, 1957.
объяснение:
Объяснение:
1 вариант:
Аист на крыше – мир на земле.
Одно дерево срубил – посади сорок.
Взгляни на цветок и, он согреет твоё сердце.
Большое дерево и от солнца и от ливня укроет.
Не плюй в колодец – пригодится водицы напиться.
Возле леса жить - голоду не видеть.
Кто землю лелеет – того земля жалеет.
Без хозяина земля круглая сирота.
Лес да вода поле красит.
Накормишь землю – она накормит тебя.
Клади навоз густо – в амбаре не будет пусто.
Убил бобра, а не нашёл добра.
Не пинай собаку – судороги потянут.
Кота убил – семь лет ни в чём удачи не видеть.
Убить лебедя – быть беде.
Журавля убьёшь – счастья не будет.
Кто рубит лес, тот сушит места, гонит от полей тучи и готовит себе горя кучи.
Всякому лесу на земле есть место.
Где много пташек, там нет букашек.
Над лесом дождь дважды идёт.
Сажай лес в поле – будет хлеба боле.
Сломать дерево - секунда, вырастить – года.
Лес и вода – краса природы.
Растение – берегам .
Растение – земли украшение.
2 вариант:
Срубил дерево – посади два. Кто не сажал дерева, тому не лежать в. тени.Не беречь поросли, не видать и дереваИ лес шумит дружней, когда деревьев много