Начиная со второй половины двадцатого века, все чаще высказываются идеи взаимодополнительности культурных дискурсов и формирования планетарной, общечеловеческой, универсальной культуры, объединяющей все многообразие и многоликость мира. В этой ситуации проблема существования антагонистической пары Восток-Запад, их различия и сходства, притяжения и отталкивания, их культурного взаимодействия приобретает особую остроту и актуальность. Несмотря на отмечаемую многими эфемерность самих понятий «Запад» и «Восток», их условность, многозначность, их мифологемный характер, мнения о несводимости этих двух культурных миров высказываются и поныне. Однако становящаяся универсальная культура предполагает разрушение бинарной оппозиции Восток/Запад, преодоление их чуждости и непонятности друг для друга. Многосоставным и плюралистичным мир становился не сразу, да и сейчас этот процесс не завершен. Начало сближению двух культур было положено Западом, деятельным, активным, и почти сразу было омрачено его прагматическим стремлением к расширению сфер экономического влияния, колонизаторской политикой, волей к господству и власти. Особую значимость имеет тот факт, что подобные идеи были высказаны именно западными мыслителями и теоретиками культуры. Это яркое свидетельство произошедших глубинных изменений в самосознании Запада. И хотя, по меткому выражению социолога М. Голуба, «Европа присутствует повсюду», проникновение Востока на Запад, начавшееся во второй половине девятнадцатого столетия, приобрело всеохватывающий характер в следующем двадцатом веке, что позволяет некоторым востоковедам даже говорить об «ориента лизации» Запада (Г. Чхартишвили). Влияние восточной культуры на западную самими европейцами объясняется собственным влечением к архаике традиционных обществ, мистическому мировидению, духовности. Не противоречат им и восточные мыслители, так, например, Шри Ауробиндо Гхош говорит об «обращении европейцев к собранной в Индии духовной силе» и коренном отличии в понимании духовности восточным миром от ее понимания миром западным. И хотя мнение о западной «бездуховности» приобрело стереотипный характер, его поддерживают и современные представители восточной мысли. К примеру, известный популяризатор учения дзэн Д. Судзуки, отмечает преклонение Запада перед логосом, рациональностью, логикой, порядком и системностью, противопоставляя этим чертам восточные пассивность, недискурсивность, иррациональность, магичес кое мироощущение, приоритет духовных практик.
Взаимное культурное влияние прежде всего отражается в области искусства, то есть той сфере, которая легко совмещать опыты разных культур. Так, во второй половине девятнадцатого века в творчестве многих западно-европейских художников, в частности, импрессионистов, было заметно влияние японского искусства. Некоторые лишь использовали специфические «японские» мотивы, или новую для европейских художественных традиций технику. Однако, были и такие мастера, как, например, Ван Гог, для которого восточный живописный язык не стал только сводом приемов, пополняющих запас выразительных средств художника. Ван Гог писал, что старается смотреть на мир «японскими глазами» и понять, как «чувствуют и рисуют японцы». Смотреть на мир глазами японца, понять как он чувствует — значит уйти от одностороннего взгляда на мир. Видеть глазами другого — значит искать путь для преодоления чуждости и экзотичности культурных позиций, пытаться сделать чуждое немного своим, постижимым. Позже, в первой половине века двадцатого один из теоретиков европейского театра А. Арто считал необходимым привнесение восточных черт в западный театр, целиком подчиненный диктатуре слова и текста, воспринимаемых только в их очевидном смысле. Арто представлялись более важными недоартикулированность, девербализованность языка, актуализация аффективных пластов речи, которые характерны для театра восточного и отражают восточную ментальность. Поскольку для становящейся универсальной культуры одной из характерных черт является отказ от оппозиций научное/ненаучное, реальное/вымышленное, рациональное/интуитив ное, то западный рационализм не противопоставляется теперь восточному восприятию мира. Здесь скорее действует принцип дополнительности западной науки восточной мистикой. А в конце двадцатого столетия некоторые литературные критики говорят о создании литературы, для которой нет границы между Западом и Востоком, так как обе культуры перестают быть экзотичными для писателей, их представляющих (Г. Чхартишвили). Так, на рубеже двадцать первого века сбывается мечта Гете о единой мировой литературе.
Таким образом, можно говорить не о вестернизации Востока или ориентализации Запада, но об их взаимопроникновении. На пути к созданию универсальной мировой культуры, предполагающей не стандартизацию и тотальность, но снятие барьеров между культурами, важная роль принадлежит стремящимся друг к другу Востоку и Западу.
Відповідь:
ОНА: Здравствуйте, землячки!
ОН: Здравствуйте, земляки! Вот и снова в свои права вступает проказница весна…
ОНА: вот и снова ласковые солнечные лучи радуют всех своим теплом…
ОН: вот и снова мы все почувствовали, как что-то изменилось в природе и настроении…
ОНА: вот и снова мы – женщины, ловим на себе восторженные взгляды…
ОН: а мы – мужчины спешим поздравить вас, наши неповторимые, такие разные и прекрасные женщины с самым чудесным праздником…
ОНА: Милые виновницы торжества, вас приветствуют самые юные участники нашей праздничной программы.
ОН: На сцене воспитанники детского сада №1 «Солнышко» — хореографическая композиция «На Ивана Купалу».
ОНА юным артистам за предоставленное удовольствие.
ОН: Праздник 8 марта уже давно стал общенародным. В преддверии него мы, мужчины, всякий раз находимся в каком-то смятении: выбор подарков, цветов, подготовка всевозможных сюрпризов…Наташа, а как вы, женщины, относитесь к этому дню?
ОНА: (с сарказмом) Для нас, Юра, это день, когда даже самые толковые мужчины тратят свои заначки самым бестолковым образом.
ОН прощения, но ведь именно вы в преддверии 8 марта таскаете нас по всевозможным распродажам и терроризируете словом «скидка».
ОНА: Особенно если на такой распродаже со скидками каждому мужчине, купившему сковородку еще и каска в подарок!
ОН: Лихо! А мне всегда казалось, что каждая женщина в этот день просто очень хочет, чтобы восьмёрка превратилась в бесконечность.
ОНА , соглашусь! Ну, а мы продолжаем наш концерт.
ОН: Вот сколько живу в нашем городе, не устаю удивляться красоте и талантам наших милых горожанок.
ОНА: Абсолютно разделяю твой восторг! Дамы у нас действительно – хоть куда! Жаль только, что далеко не всегда вы – мужчины можете нас понять, а значит, и принять…
ОН: Ну, это не мудрено, еще в свое время политический философ Джон Грей заметил: «Чтобы понять женщин, надо стать женщиной, а если ею стать невозможно, то остается только принять женщин такими, какими они есть — полными загадок и милого очарования в своей индивидуальности».
ОНА: Блеск! Такой диалог я могу продолжать бесконечно, но на мой взгляд, следует продолжить нашу программу, ведь за кулисами – нетерпенье: со своими поздравленьями уже спешат учащиеся хореографического отделения школы искусств…
ОН: Да сейчас за кулисами неплохую шутку услышал, типа «8 марта – это всего лишь 23 февраля по старому стилю». Улыбается…
ОНА: Ну-ну, и хоть я тоже сейчас слышала шутку, типа «Восьмое марта всего лишь Международный день Подруг Защитников Отечества!», я бы советовала не забывать проверенную народную мудрость: как встретишь 8 марта в этом году, так в будущем и 23 февраля проведешь!
ОН: (откашлявшись) А мы продолжаем нашу предпраздничную встречу. Для вас играет камерный ансамбль оркестрового отделения детской школы искусств…
ОН: Уважаемые мужчины, нам действительно следует признать, что быть женщиной сегодня очень нелегко. И как только наши милые дамы успевают все: дом, семья, дети, работа, магазины, современные тенденции, новые технологии…И при всем при этом еще оставаться милой, нежной, доброй и красивой.
ОНА: Ты прав, Юра, а то ведь иногда глядя на женщину, после всех се трудов праведных, хочется сказать, как в том анекдоте, где крокодил Гена обращается к Чебурашке: «Вот смотрю я на тебя, Чебурашка, и думаю: то ли с 23-м февраля тебя поздравлять, то ли с 8-м марта».
ОН: Все может быть…Однако, дамы, которые сейчас выйдут на сцену не только успевают все в быту и на работе, но и остаются утонченными, талантливыми и многообещающими.
ОН: Чествуя и прославляя Женщину, нельзя не сказать о любви. Женщина и любовь, любовь и весна – не разделимы. Каждый из нас понимает, что разделенная и преданная любовь – это большое счастье, выпавшее на долю человека.
ОНА: Юра, ты как всегда абсолютно прав! Только как-то уж очень у тебя это серьезно и пафосно звучит! Позволь тебе напомнить, что женщина так же отличается и такими, на мой взгляд, весьма недурными особенностями натуры, как беспечность, ветреность, словоохотливость, расточительность и неугомонность.
ОН: Продолжая тему женщины и любви, хочется вспомнить, сколько же великолепных стихов и блистательных од сложено о представительницах прекрасного пола! Сколько великих дел освящено их именами! А сколько бессмертных высказываний посвящено им. Шарль Бодлер уверял, что «…женщина – это приглашение к счастью».
ОНА: Вот Виктор Гюго утверждал, что «…надо уметь часто повиноваться женщине, чтобы иногда иметь право ею повелевать».
ОН: И все же, говоря словами Джозефа Конрада «Быть женщиной очень трудно уже потому, что в основном приходится иметь дело с мужчинами».
ОНА: Но это не так уж и трудно, если на сцене настоящий ценитель таланта женщин, прекрасный солист нашего город
Пояснення:
