Музыкальные инструменты - это инструменты, с которых человек может извлекать звуки. Благодаря человеку, эти звуки складываются в музыку, которая передать чувства, эмоции, настроения исполнителей. Порой игра на самом небольшом и невзрачном инструменте заставляет сердца людей биться в унисон с музыкой, будто бы она всегда там жила, просто никто не подозревал об этом.
Музыкальные инструменты бывают нескольких видов: струнные щипковые, клавишные, струнные смычковые, язычковые духовые, медные духовые, деревянные духовые и ударные. Выражаясь научным языком, – система Хорнбостеля – Закса. В каждой стране есть свои народные музыкальные инструменты, впитавшие историю и традиции каждого народа.
Например, одним из исконно русских народных инструментов считают балалайку, названную так благодаря «бренчанию» и «балаканью». Считается, что первые упоминания о ней датируются временам Петра Великого.
Відповідь:
Музицирование всегда раскрытию индивидуального начала и проявлению активной творческой позиции человека. Само существование музыки позволяло не только наслаждаться ею, но и побуждало человека к стремлению осознать свой творческий потенциал и выразить себя. Природа музыкального искусства, влияние прекрасного на душевные свойства человека вызывало в нем естественную потребность не только воспринимать, но и творить музыку.«Музицирование — это первозданный метод приобщения человека к музыке, попытка понять коренные основы и суть вещей, стремление выйти из различного рода тупиков, освободиться от догм и найти приемлемый путь дальше. Традиция музицирования зародилась в далекие времена и развивалась на протяжении многих столетий. Зарождение традиции домашнего музицирования позволяло рассматривать музыку как область образования и воспитания.Целью домашнего музицирования является создание условий для воспитания духовно развитой личности. Традиции домашнего музицирования связаны с ассамблеями Петра I. Assamblee — в переводе с французского означает «собрание». Это форма проведения досуга, которую Петр I, которую законодательно он ввел указом 25 ноября 1718 года. Согласно указу, посещение ассамблей было обязательно не только для дворян, но и для их жён, за чем зорко следил «царь балов» Ягужинский: «Коли Ягужинский приказывал пить, то все должны были делать это,XXI в. — век электронных технологий. Нажал клавишу компьютера и звучит заданная композиция, но такое воспитание и не заменят радости самостоятельного участия в процессе воссоздания музыкального произведения.
В настоящее время осуществляются определенные попытки по возрождению традиций домашнего музицирования.
Чтобы вернуть традиции домашнего музицирования, нужно время и усилия каждого из нас и общества в целом. Начнем с себя и музыка войдет в наш дом, украсив его и укрепив семейные узы общим благородным делом.
Задачи:
самореализация
рост мотивации к занятиям музыкой
рост самооценки индивида
расширение музыкального кругозора
воспитание вкуса
повышение общего уровня культуры
улучшение семейного микроклимата
Семейное музицирование — это форма деятельности, которая на протяжении многих лет была излюбленным видом отдыха и интеллектуально-эстетического развития многих поколений как в России так и вне ее.
Пояснення:
Про Барды Башкортостана я не знаю и не нашла в инете.
История деревни Барда (Кажмакты)
В Тайнинской волости было две деревни под названием Барда. В источниках ориентиры, по которым можно было определить их местоположение, вообще не указываются.
Село Барда — одно из коренных поселений башкир-гайнинцев. В литературе считается, что оно могло возникнуть в начале или в середине XVIII в.
По легенде предполагается, что в его основании мог участвовать дед старшины Тайнинской волости Туктамыша Ишбулатова Байбулат (фактически последний являлся прадедом Туктамыша, поскольку его отец Ишбулат носил фамилию Камышев, т.е. имя отца у башкир выступало фамилией. Камыш — дед, а Байбулат должен быть прадедом). В одной работе приведена не совсем точная, как об этом только что говорилось, родословная Т. Ишбулатова: Урак би, его сын Камыш би, его — Янгабыш би, его — Байбулат, его — Ишбулат, его сын Туктамыш. При этом автор ссылается не на документальные материалы, а на легенды и исторический роман известного ученого писателя Гайсы Хусаинова.
Как уже выше говорилось, в некоторые тайнинские деревни, в том числе и в д. Барда, были приняты ясачные татары, впоследствии ставшие тептярями. Это произошло в 1663—1666 гг., когда они добились у вышестоящих властей, даже у царя, жалованных грамот. К тому времени деревня существовала и являлась коренным селом башкир-гайнинцев.
В 1748 г. в д. Барда взяты на учет татары (10 душ) и удмурты 15 душ мужского пола.
В 1775 г. татары названы ясачными, из их числа пугачевцами стали 20 человек. В 1834 г. в 3 дворах проживало 14 тептярей из татар.
В 1816 г. башкир насчитывалось 722, в 1834 г. — 912 (175 дворов) человек, тептярей было 35 человек при 7 дворах. В 1842 г. на 912 башкир было засеяно 460 четвертей (3680 пудов) озимого и 448 пудов ярового хлеба. В деревне было 4 мельницы. Только башкирам принадлежало 207 лошадей, 470 коров, 274 овцы, 80 коз. Пчеловоды имели 57 ульев.
При соборной мечети была школа (по другим данным медресе).
Из д. Барда в 1836—1844 гг. в 1-й Казанской гимназии учился башкир Хисаметдин Мавлюгулович Ишбулатов. Затем он поступил на медицинский факультет Казанского императорского университета, впоследствии был переведен в Восточный разряд словесности, но в 1846 г. по болезни вынужден был оставить учебу. В 1855—1863 гг. работал начальником 1-го отделения 7-го башкирского кантона.
Д. Барда имела другое название Кажмакты от одноименной речки. В д. Барда родился будущий известный административный деятель, депутат Уложенной комиссии 1767—1768 гг. и рудопромышленник XVIII в. Туктамыш Ишбулатов. Его отец Ишбулат Камышев, по-видимому, был состоятельным членом общины, поскольку ссужал деньги другим.
Туктамыш Ишбулатов (сын Заляй) до сентября 1755 г. был рядовым общинником, тогда он обвинял башкира Акбаша Андрюшева «в убийстве старшины (Гайнинской волости) Абдюка Казегулова». На допросе обвиняемый показал: «Старшину А. Казегулова убил он обще с товарищем своим Гайнинской волости Мустаем Теребердиным по той причине, что «старшина збирал с нас великие денежные сборы, а скопу у нас к злому намерению никакой не имелось».
Сам Туктамыш Ишбулатов с командой в 300 человек выступил на стороне властей и разбил повстанческий отряд сподвижника Батырши-муллы д. Тюнгак (Тюндюково) Бурангула Минлибаева. В конце 1755 г. он был избран старшиной Гайнинской волости, каковым был до своей смерти в 1779 г.
В 1773—1775 гг. Туктамыш Ишбулатов возглавил тысячный повстанческий отряд, был лично знаком с Пугачевым, от которого получил чин полковника. Участвовал в осаде пригорода Оса. С уходом Пугачева за Волгу Туктамыш отошел от борьбы, но в подавлении восстания не участвовал