Общая нить, которая проходит через многие элементы восточной культуры , - это важность семьи и ценности, которые вытекают из крепкой расширенной семьи: уважение, честь и верность. Восток является родиной иудаизма, христианства и ислама, буддизма и всех монотеистических религий, которые выросли из одной традиции. Религия играет большую роль в ритме повседневной жизни, не только через молитву и учебу, но и в определении конца рабочей недели. Магазины по разным районам закрываются по пятницам на мусульманский святой день, на субботы на еврейский субботний день и на воскресенье на христианский день отдыха.
Объяснение:
Кроме того, восточная культура очень патриархальна – в ней содержится культ почтения старших. Семья является вторым по важности элементом в восточной культуре.
В восточной культуре есть интересные традиции. Например, на Востоке вам никто не скажет нет. Скорее всего, вы услышите да, но ничего не произойдет или вам скажут – как велит Бог. То есть все всегда говорят да или возможно. Никто не дает открытого отказа.
На востоке мало кто признает свои ошибки, чтобы не потерять свою репутацию или свое лицо. Все, что происходит в жизни у людей с востока основано на фатализме.
А еще люди восточной культуре очень горячие, поэтому они обязательно обнимаются при встрече и чмокаются, даже если видят тебя в первый раз.
Восточная культура любит все ассимилировать, особенно, если речь идет о восточной Азии. Независимо от того, насколько сильным было первоначальное внешнее влияние, со временем происходила ассимиляция иностранного искусства, в частности.
Актуальность исследования. Основу педагогического мировозрения А.С. Макаренко составляют три главных понятия - "труд", "педагогический взрыв" и "перспективные линии". Насколько случайно они возникли в философии образования первой половины двадцатого века, представителем которой и был выдающийся советский педагог? И что делает его идеи популярными в современном образовании? Автор представляет взгляд на наследие обращаясь к работам Гегеля и философов новейшего времени Италии.
А.С. Макаренко отрабатывал свою основополагающую идею: работа - забота. Уже в начале деятельности в полтавской колонии он видел что "соседство такого понятия, как труд, оказывалось достаточным, чтобы быть уверенным в многих средств никакого отношения к труду не имеющих". Антон Семенович видел последствия нейтральности рабочего процесса, так как связывал его с автономностью, и с тем, что труд составляют механические действия. Или выражаясь словами воспитанников Макаренко, простое механическое выполнение работы освобождает, от каких бы то ни было нравственных обязательств.
Выделив эту проблему, педагог установил, что для того, чтобы труд имел воспитывающее и развивающее влияние, он должен входить составной частью в целостную воспитательную систему, которая была бы неразрывно связана с жизнедеятельностью коллектива. В отличие от Маркса, выдающийся педагог пишет, что труд - это не только экономическая категория, но и нравственная. Как и Гегель, он уверен, что каждый человек выполняет свою работу при условии, что все остальные члены общества поступают тем же самым образом. Труд регулирует взаимоотношения людей и, в конечном итоге обеспечивает стабильность общества, объединенного социальным договором.
1 нет,так как наоборот в традиционном обществе практически нет социальной мобильности
2 нет,не только в постиндустриальном
3 да
4 нет
5 да