Ислам признаёт только строго монотеистическое понимание природы Б-жества; всякое представление дуалистического характера или многообразности Б-жьей им решительно отвергается. В Коране 112, 1-4, находим ясную связь с Второзаконием, 6,4; Б-г обозначается там единым (ached), вечно существующим (amad) Существом, не родственным никакому другому существу. Отвергается даже представление о том, чтобы на решения Б-жьи могли влиять посредники (39, 44-45). «Исключительно одному Аллаху принадлежит посредничество во всём происходящем». Эти изречения Корана вызвали впоследствии теологию Ислама, которая и философски обосновала представление о строгой единичности и бестелесности Б-га. Ближайшим следствием такого представления о Б-ге явилась связь мусульманских религиозных идей с греческой философией Платона и Аристотеля. «Б-г единственный Творец мироздания» (Коран, 42,1 и сл.); «Он сотворил в шесть дней мир, небо и землю со всем к ним относящимся» (1-0, 3; 11; 9; 50; 37; 57; 11 и т.д.). В изложении порядка миросотворения Магомет во многом отступает от рассказов книги Бытия. Ислам отвергает идею еженедельного праздничного дня, который как известно, обосновывается в Библии сообщением, что Господь Б-г отдыхал в этот седьмой день от трудов по миросотворению. Несомненно, заявление Корана (50, 37), что Аллах, сотворил в течение шести дней всё существующее и что это не вызвало в нём чувство усталости, заключает в себя известную тенденцию к полемике против еврейской субботы. Ислам фактически знает еженедельный праздник (пятницу), с которым, однако, не связаны запрещение работы и предписание полного отдыха.
На сегодняшний день вопрос о здоровом образе жизни в принципе не интересует подрастающее поколение. курение, алкоголь, наркотики и интернет-зависимость захлестнули большую часть российских подростков. с каждым годом все больше наблюдается тенденция к снижению процента здоровых детей и увеличению количества инвалидов и нетрудоспособного населения. увеличивается количество молодых людей непригодных к службе в армии по состоянию здоровья, растет общая заболеваемость подростков такими заболеваниями, как бронхиальная астма, гастриты и т. д. в том числе часто поступают в больницы подростки младшего возраста в состоянии алкогольного или наркотического отравления. курение стало настоящим бичом современной молодежи, курить в россии начинают с 10-11 лет, а к окончанию средней школы уже 40% учащихся имеют зависимость. причем за последние годы отмечается тенденция к увеличению курящих девушек-подростков. образ жизни современного российского подростка заставляет задуматься о проблемах подрастающего поколения, ведь, если не мы сейчас задумаемся над этим, то кто потом сможет исправить сложившуюся ситуацию, которая с каждым годом только ухудшается. браз жизни современного российского подростка на сегодняшний день не исключает, к сожалению, и алкогольную зависимость. к возрасту 14-16 лет 20% подростков выпивают регулярно не менее двух раз в неделю. чаще зависимость начинает развиваться с регулярного употребления пива. многие подростки даже не считают пиво алкогольным напитком, тем более, что его повсеместно и без ограничения по возрасту. к тому же реклама и распространение алкогольных и табачных лозунгов по телевидению, сми, в магазинах и т. д. дает повод подросткам расценивать свои вредные привычки как проявление "взрослости". в последние годы большими темпами среди молодежи стали распространяться наркотики. по статистике в россии зарегистрировано 0,1-0,2% подростков регулярно употребляющих наркотики. также не менее опасной зависимостью на сегодняшний день является компьютерная зависимость. компьютерные игры и интернет настолько прочно вошли в образ жизни современного российского подростка, что в большинстве своем напрочь вычеркнули развитие, живое общение со сверстниками и способность строить нормальные взаимоотношения с окружающими. все вышеперечисленное, к сожалению, на сегодняшний день в той или иной мере входит в образ жизни современного российского подростка, и ухудшает прогнозы на развитие интеллектуально-развитого, социально-адаптированного подрастающего поколения. однако не все так плохо, есть и оборотная сторона медали. многие молодые люди стремятся получить образование, развиться умственно и , хотят получить гарантированную поддержку государства в плане трудоустройства и достойной зарплаты. и в этом нужно и поддерживать наше подрастающее поколение, как в частном порядке, так и на государственном уровне. необходимо с раннего возраста формировать здоровый образ жизни подростка, чтобы сохранить здоровье будущего поколения.
Актуальной проблемой социализации гуманизма является развитие российского гуманистического движения и вовлечение в этот процесс молодых людей как наиболее активной и отзывчивой части общества. в современных условиях по-новому представляется миссия социальной работы, видение этой деятельности как масштабного, широкого социокультурного движения, связанного с интеллектуальным и нравственным воспитанием молодёжи, с распространением и утверждением гуманистического мировоззрения. соединение гуманизма и социальной работы является перспективной , соответствующей российским и мировым традициям.
Ислам признаёт только строго монотеистическое понимание природы Б-жества; всякое представление дуалистического характера или многообразности Б-жьей им решительно отвергается. В Коране 112, 1-4, находим ясную связь с Второзаконием, 6,4; Б-г обозначается там единым (ached), вечно существующим (amad) Существом, не родственным никакому другому существу. Отвергается даже представление о том, чтобы на решения Б-жьи могли влиять посредники (39, 44-45). «Исключительно одному Аллаху принадлежит посредничество во всём происходящем». Эти изречения Корана вызвали впоследствии теологию Ислама, которая и философски обосновала представление о строгой единичности и бестелесности Б-га. Ближайшим следствием такого представления о Б-ге явилась связь мусульманских религиозных идей с греческой философией Платона и Аристотеля. «Б-г единственный Творец мироздания» (Коран, 42,1 и сл.); «Он сотворил в шесть дней мир, небо и землю со всем к ним относящимся» (1-0, 3; 11; 9; 50; 37; 57; 11 и т.д.). В изложении порядка миросотворения Магомет во многом отступает от рассказов книги Бытия. Ислам отвергает идею еженедельного праздничного дня, который как известно, обосновывается в Библии сообщением, что Господь Б-г отдыхал в этот седьмой день от трудов по миросотворению. Несомненно, заявление Корана (50, 37), что Аллах, сотворил в течение шести дней всё существующее и что это не вызвало в нём чувство усталости, заключает в себя известную тенденцию к полемике против еврейской субботы. Ислам фактически знает еженедельный праздник (пятницу), с которым, однако, не связаны запрещение работы и предписание полного отдыха.
Объяснение: