Детские годы (1929 г. — конец 30-х годов)
Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй — пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589). Патриарх Алексий (в миру — Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллине (Эстония) в глубоко верующей семье.
Отец Патриарха Алексия, Михаил Александрович Ридигер (+1962), уроженец Санкт-Петербурга, происходил из старинной петербургской семьи, представители которой проходили славное поприще военной и государственной службы (среди них генерал-адъютант граф Федор Васильевич Ридигер — герой Отечественной войны 1812 года).
Михаил Александрович обучался в училище правоведения, гимназию окончил в эмиграции в Эстонии. Мать Святейшего Патриарха — Елена Иосифовна Писарева (+1959), уроженка Ревеля (Таллина). В довоенной Европе жизнь русской эмиграции была малообеспеченной, но материальная скудость не мешала расцвету культурной жизни.
Эмигрантскую молодежь отличал высокий духовный настрой. Огромная роль принадлежала Православной Церкви. Активность Церкви в жизни русского рассеяния была высока, как никогда прежде в России.
Религиозная общественность в русском зарубежье создала бесценный для России опыт воцерковления различных форм культурной деятельности и социального служения. В молодежной среде активно работало Русское студенческое христианское движение (РСХД). Движение имело своей основной целью объединение верующей молодежи для служения Православной Церкви, ставило своей задачей подготовку защитников Церкви и веры, утверждало неотделимость подлинной русской культуры от Православия.
В Эстонии Движение действовало с большим размахом. В рамках его деятельности активно развивалась приходская жизнь. В мероприятиях Движения охотно участвовали русские православные люди. Среди них был и отец будущего Святейшего Патриарха.
С юных лет Михаил Александрович стремился к священническому служению, но лишь после окончания в 1940 году богословских курсов в Ревеле он был рукоположен во диакона, а затем во иерея. В течение 16 лет был настоятелем Таллинской Рождества Богородицы Казанской церкви, состоял членом, а позже и председателем епархиального совета.
В семье будущего Первосвятителя царил дух русской православной церковности, когда жизнь неотделима от храма Божия и семья воистину является домашней церковью. Для Алеши Ридигера не было во о выборе жизненного пути.
Его первые сознательные шаги совершались в храме, когда он шестилетним мальчиком выполнял свое первое послушание — разливал крещенскую воду. Уже тогда он твердо знал, что станет только священником. В восемь-девять лет он знал Литургию наизусть и любимой его игрой было «служить».
Родители смущались этим и даже обращались к валаамским старцам по этому поводу, но им было сказано, что если все мальчиком делается серьезно, то препятствовать не нужно. Большинство русских, живших в то время в Эстонии, по существу не были эмигрантами. Являясь уроженцами этого края, они оказались за границей, не покидая родины.
Своеобразие русской эмиграции в Эстонии во многом определялось компактным проживанием русских на востоке страны. Здесь стремились побывать рассеянные по всему миру русские изгнанники. По милости Божией они находили здесь «уголок России», заключавший в себе великую российскую святыню — Псково-Печерский монастырь, который, находясь в то время за пределами СССР, был недоступен для безбожной власти.
Ежегодно совершая паломничества в Пюхтицкий Свято-Успенский женский и Псково-Печерский Свято-Успенский мужской монастыри, родители будущего Святейшего Патриарха брали мальчика с собой.
В конце 1930-х годов вместе с сыном они совершили две паломнические поездки в Преображенский Валаамский монастырь на Ладожском озере. Мальчик на всю жизнь запомнил встречи с насельниками обители — духоносными старцами схиигуменом Иоанном (Алексеевым, +1958), иеросхимонахом Ефремом (Хробостовым, +1947) и особенно с монахом Иувианом (Красноперовым, +1957), с которым завязалась переписка и который принял отрока в свое сердце.
2) паук по той же причине плетёт паутину-ему нужно питаться и где-то жить. В домах,особенно й бабушек и дедушек пауки живут прямо в домах-они не только дают свободу от комаров и мух,но и дают счастье...Выкидывать паука из дома-потерять счастье из дома. Ну а то,что человеческие сети отличаются от паучьих-правда. Ведь человек все выращивает сам. Т.е. человек создает сети с трав,лепестков и корней.Так же и шторы-они тоже составляют из себя не чистый продукт,а собранный урожай. Паук же САМ плетет паутину не собирая урожая.Паутина-это его собственное достоинство.
3)Мысль- результат работы мозга. Без мысли человек не смог бы принять решение или чего-то добиться в жизни.Не иметь мысли,значит,не иметь рассудка.Ну а чистота души,то это внутреннее состояние человека-боль,радость,грусть и т.д..т.е. душа-это отражение твоего настроения и твоих намерений.По всему понятому-это человек,состоящий из души и мысли,силу воли и настроения.Всех животных он сильнее и умнее.Разве не человек придумал ружьё,которое может убить даже слона.Если человек не живет мирно,и всегда жаждет крови других-то это уже не человек.Он уже зверь.
4)не знаю)))
5)Природой заложена его форма,мысль и личность,родителей и похожих на него,людей.А вот общество дало ему имя,характер,язык, друзей и многое другое.
6)Это тоже не знаю)))
7)Из человеческих качеств нужно ценить- целеустремленность, верность, честность и дружелюбие.
8)Любой человек может создать свою историю.Создавать можно по разному. Вот почему известен так Сталин, Петр 1?Потому что они проводили ряд важных реформ в России.А так как мы живем в этом веке.То историю можно создать написав книгу,повесть. Можно сделать что-то главное в жизни(Не обязательно мир от нашествия чужих). Нужно всего лишь сделать человеку что-то доброе,и он это запомнить на всю жизнь .Т.е. в его памяти уже будет короткий эпизод,добрый эпизод, из твоей жизни.
9)С истории мы можем представить себе картину,представить жизнь того или иного человека. Воображение-это наш И он может лучше понять историю,лучше принять картину ,а может и создать это картину.Вот почему нам снятся сны.