Сообщение на тему: "Влияние мусульманской культуры и образа жизни на народы Пиренейского полуострова".
В результате влияния мусульманской культуры и образа жизни на народы Пиренейского полуострова возникли новые группы населения: мосарабы - христиане, жившие на территории, занятой маврами и сохранившие свою религию, законы и обычаи и мудехары - мусульмане, покорившиеся христианам, но тоже следовавшие своей религии и обычаям. Значительную группу населения в христианских и мусульманских городах составляли евреи. Народности Пиренейского полуострова оказались вовлеченными в высокую арабскую культуру, некоторые особенности которой были затем восприняты испанским обществом. Это воздействие оказывалось значительнее в областях, не связанных в с религиозными воззрениями: в архитектуре, музыке, танцах, костюмах, бытовых навыках, в технике, медицине, астрономии.
Историческая судьба Пиренейского полуострова создала локальный особый мир, характеризующийся сосуществованием различных этнических групп, разных конфессий и культур. Взаимодействие христианского, мусульманскогоии иудейского субстратов прослеживается на протяжении всего средневековья. Пиком взаимопроникновения и «баланса сил» была эпоха Альфонса X Мудрого. Примером тому может служить сложившийся в то время архитектурный и декоративный стиль мудехар, использование арабского языка как языка поэзии, усвоение форм и приемов арабской музыки, традиционное внимание пиренейских университетов к математике и медицине, основанных на знании восточных достижений в этой области. Очень сильно мусульманское влияние сказывалось в повседневной жизни — модах, убранстве жилищ, питании.
1)плановая экономика — форма экономического устройства, в которой средства производства в основном принадлежит государству и специальный государственный орган регулирует ассортимент и объёмы производства всех товаров и услуг, цены на все продукты, величину всех заработных плат. Инвестиционные решения также принимаются централизованно.
Такая экономическая система отрицает частную собственность либо полностью, либо частично и противопоставляет себя рыночной экономике 2)Рыночная экономика — экономика, основанная на принципах свободного предпринимательства, многообразия форм собственности на средства производства, рыночного ценообразования, договорных отношений между хозяйствующими субъектами, ограниченного вмешательства государства в хозяйственную деятельность субъектов. Это экономика, в которой только решения самих покупателей, поставщиков товаров и услуг определяют структуру распределения. 3) Благо. Бла́го — всё, что удовлетворять повседневные жизненные потребности людей, приносить людям пользу, доставлять удовольствие. В экономическо-социальном отношении под благом разумеется все, что, имея ценность, может иметь и рыночную цену, следовательно, в обширном смысле подразумеваются все имущественные блага. 4)Вот вы голодны к примеру.. . Съели 3 сосиски и наелись - это Вам экономическое благо. А вот если четвертую запихивать начнете - это зря, блага никакого, а деньги потратите.. 5)Современная рыночная экономическая система Традиционная экономическая система Административно-командная система (плановая Смешанная система. 6)КАПИТАЛ — (лат. capitalis — главный) — в широком смысле — это все, что приносить доход, или ресурсы, созданные людьми для производства товаров и услуг. В более узком смысле — это вложенный в дело, работающий источник дохода в виде средств производства (физический К.) )Конкуренция — это соперничество между участниками рыночного хозяйства за лучшие условия производства, купли и продажи товаров. Совершенная конкуренция — это соперничество многочисленных производителей, создающих примерно одинаковые объемы идентичной (совершенно заменяемой) продукции.
Сообщение на тему: "Влияние мусульманской культуры и образа жизни на народы Пиренейского полуострова".
В результате влияния мусульманской культуры и образа жизни на народы Пиренейского полуострова возникли новые группы населения: мосарабы - христиане, жившие на территории, занятой маврами и сохранившие свою религию, законы и обычаи и мудехары - мусульмане, покорившиеся христианам, но тоже следовавшие своей религии и обычаям. Значительную группу населения в христианских и мусульманских городах составляли евреи. Народности Пиренейского полуострова оказались вовлеченными в высокую арабскую культуру, некоторые особенности которой были затем восприняты испанским обществом. Это воздействие оказывалось значительнее в областях, не связанных в с религиозными воззрениями: в архитектуре, музыке, танцах, костюмах, бытовых навыках, в технике, медицине, астрономии.
Историческая судьба Пиренейского полуострова создала локальный особый мир, характеризующийся сосуществованием различных этнических групп, разных конфессий и культур. Взаимодействие христианского, мусульманскогоии иудейского субстратов прослеживается на протяжении всего средневековья. Пиком взаимопроникновения и «баланса сил» была эпоха Альфонса X Мудрого. Примером тому может служить сложившийся в то время архитектурный и декоративный стиль мудехар, использование арабского языка как языка поэзии, усвоение форм и приемов арабской музыки, традиционное внимание пиренейских университетов к математике и медицине, основанных на знании восточных достижений в этой области. Очень сильно мусульманское влияние сказывалось в повседневной жизни — модах, убранстве жилищ, питании.