само эссе я не смогу написать) могу дать только основу)
Патриот - человек, преданный своему народу, любящий свое отечество, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины. чисто теоритичсеки можно сказать,что если человек не патриот,то он все равно являтся гражданином страны.так как гражданин — индивид, на политико-правовой основе связанный с определенным государством, что позволяет право гражданину, по отношению к другим гражданам и обществу (государству), иметь взаимныеправа, обязанности и, в их рамках, свободы. но моральные принципы гражданина страны должны быть основаны на патриотизме.
в годы ВОВ люди,которые не были патриотами,так сказать,считались предателями. так же и сейчас можно считать таких людей предателями своей страны,но при этом их гражданства это не касается.
в общем, в тебе основа) надеюсь дальше сама)
Философия истории определяется тремя основными своими задачами. Во-первых, она исследует первоначала исторического бытия, которые вместе с тем являются и основными началами исторического знания, истории как науки. Во-вторых, она рассматривает эти основоначала в единстве бытия и знания, т. е. указывает значение и место исторического в целом мира и в отношении к абсолютному Бытию. В-третьих, задача ее заключается в познании и изображении конкретного исторического процесса в его целом, в раскрытии смысла этого процесса. Поскольку философия истории ограничивает себя первою задачею, она является «теориею» истории, т. е. теориею исторического бытия и теориею исторического знания. Поскольку она преследует решение второй задачи, она — философия истории в узком и специальном смысле термина «философия». Наконец, в области, определенной третьей задачей, она предстает перед нами как метафизика истории, причем, конечно, в термине «метафизика» мною не мыслится отвлечение от конкретной эмпирии, но — конкретное познание исторического процесса в свете наивысших метафизических идей.
С первого же взгляда очевидна глубокая органическая, нерасторжимая связь проблем теории истории и философии истории. Невозможно определить основоначала истории иначе, как чрез отношение их к основоначалам бытия и знания вообще, а следовательно — и без уяснения связи их с Бытием абсолютным. Всякий теоретик истории, если только он искусственно не замыкает себя в круг вопросов так называемой технической методологии, неизбежно должен выяснить: в чем заключается специфичность исторического бытия и существует ли эта специфичность, каковы основные категории исторического познания, основные исторические понятия, те же ли они, что и в области познания природы, или другие, и т. д. Все это делает настоятельно необходимым рассмотрение теоретико-исторических и философско-исторических проблем во взаимосвязи.История и филосовия взаимнодополняют друг друга.И многие историки и филосовы спорят, что же появилось ранее, история или философия.
