Слово «справедливость» произошло от слова «право» (правый, правда), а в латинском языке означает justitia (справедливость) — от jus (право). Начиная еще с Вед и Упанишад, с Ге-сиода и Гомера, справедливость трактовалась как «сущий миропорядок», духовная основа истории. Заметим, что в данном случае справедливость истолковывалась как некая матрица природных процессов и человеческих свершений.В понятии справедливости, взятой в ее мировоззренческом отношении, как бы заключен вопрос: могут ли мир и общество быть совершенными, возможны ли в них надлежащая пропорция, соразмерность и упорядоченность? Справедливость в глазах древних выступала как мера, закон и принцип. Богиня Дике полагается как начало и носитель права, правды и справедливости выступает несправедливость, разрушение порядка, деструкция существующего. Когда же справедливость выражает достигнутую для данного исторического периода гармоничность, оптимальность человеческих отношений, сознание ее не фиксирует. И в этом плане она созвучна свободе. И справедливость, и свобода, когда они налицо, становятся подобными воздуху. Жить достойно без них нельзя.
Современная Россия, образовавшаяся в результате крушения Советского Союза, представляет собой яркий пример государства построенного на основе несправедливости. Соответственно, на своем жизненном опыте мы наблюдаем последствия такого государственного строительства. В государстве, построенном на принципах несправедливости, жить неуютно всем. Жизне самого государства поддерживается искусственно извне. Основная масса населения подавляется ради культивации малой паразитарной общности, основным результатом деятельности которой является перекачка национальных богатств страны за рубеж. Государство, будучи парализованно ядом (управлением) внешнего паразита, не развивается ни в техническом, ни в экономическом, ни в интеллектуальном, ни в духовном плане, а постепенно деградирует. В государстве искусственными мерами стабилизируется положение благоприятное для паразитирования, социальные проблемы не решаются, а скрываются.
Во все времена люди делились на тех, кто верует в Бога и кто не верует в него. Я верую в силы Всевышнего и знаю, что он есть и все в его руках. Те, кто не верят, часто говорят о том, что если бы увидели Бога, то, несомненно, поверили бы в него. Однако нельзя говорит о том, что существует лишь то, что мы видим собственными глазами. А как же чувства, которые мы испытываем? Мы ведь не видим любовь, ненависть, страх. Мы просто это чувствуем и верим, что это есть.
Также и с Богом. Мы не видим его, но должен быть кто-то там, наверху, кто создал весь этот мир и нас в том числе. Он придумал мир таким, какой он есть. Я верю, что все в руках Всевышнего. Вера в Бога придает мне силы и уверенность двигаться по жизни. Я знаю, что есть кто-то к кому я могу обратиться со своими молитвами. Даже если не сбудется то, о чем по крайней мере, у меня есть надежда. Если не сбылось, значит на то воля Господа.
Вера в Бога делает человека добрее, искреннее и вообще жить. В трудной ситуации вера по-настоящему мне. Я знаю, что есть кто-то, кого мы не видим, но этот кто-то оберегает тех, кто живет по совести. Поэтому я стараюсь никому не делать зла близким и верю, что мне это когда-нибудь воздастся.
Александр Невский (1220-1263) – сын князя Ярослава Всеволодовича. С 1236 г. был князем новгородским и возглавлял русские войска в Невской битве (1240) и Ледовом побоище (1242). За победу над шведами на Неве получил прозвище “Невский”. Александр Невский проявил себя как талантливый полководец, расчетливый и дальновидный политик. После монгольского нашествия он отказался от предложения папы Римского о совместной борьбе с монголами, понимая, что пока Русь слишком слаба. Своей политикой он сокращению разорительных набегов татар. Александр Ярославич много сделал для укрепления великокняжеской власти и порядка в стране. Умер в Городце, возвращаясь из Золотой Орды. Был причислен церковью к лику святых. Источник: http://5-ege.ru/lichnosti-v-istorii-rossii/
