Образовательно-воспитательная функция. Можно сказать, что именно культура делает человека личностью.
Интегративная и дезинтегративная функции культуры.
На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э.
Дюркгейм.
Регулирующая функция культуры. Как уже отмечалось
ранее, в ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения
становятся частью самосознания личности.
Функцию трансляции (передачи) социального опыта
нередко называют функцией исторической преемственности, или
информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему,
передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе.
Функция познавательная (гносеологическая)
тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле
вытекает из нее. Культуpa, концентрируя лучший социальный опыт множества
поколений людей, приобретает накапливать богатейшие знания о
мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и
освоения.Регулятивная (нормативная) функция связана
в первую очередь с определением (регулированием) различных сторон,
видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта,
межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей
и регулирует их действия и даже выбор определенных материальных и
духовных ценностей.Регулятивная функция культуры поддерживается такими
нормативными системами, как мораль и право.
Знаковая функция является важнейшей в
системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему,
культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих
знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык
(устный или письменный) является средством общения людей.
Ценностная, или аксиологическая, функция
отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как
определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные
ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще
всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное
и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием
соответствующей оценки.
ответ:
алиса попадает в этот раз не на другую планету, как девочке из будущего было б уже привычно. нет, она на земле, но переносится в другой – в заповедник сказок. там она маскируется под золушку, встречается с разными сказочными персонажами (гномами, драконами), которые в будущем вполне реальны, хоть живут и в заповедной зоне. руководит этой сказочной территорией сам иван иванович царевич. вот только, вероятно, что этот добряк сменил фамилию неблагозвучную дурак, ведь в себе ваня умудрился выбрать злого старика, который плохо обращается со своими подопечными. к счастью, они догадываются попросить у известной своей добротой семьи селезневых.
эта про алису начинается со звонка на видеофон её отца от одного… козлика. на самом деле! козлик звонил несколько раз, блеял что-то, но профессор селезнев ничего не понял. кроме того, профессор был занят работой. зато, его дочка алиса поняла, что козлику нужна … вот только откуда он звонил? тут, как специально, один злой старик привёл к профессору горыныча из заповедника. старик злился, даже бил больного. оказалось, что это заместитель царевича, который пока в командировке. понятно, что алиса, переодевшись в старинный сарафан, отправляется спасать сказочных героев. она знакомится со всеми – даже с серым волком, ставшим вегетарианцем.
к удивлению алисы, иван царевич оказывается тем самым звонившим козликом! его заколдовал злой заместитель, который, на самом деле, кощей. алиса даже попадает к нему в плен, но ее выручает горыныч. а в итоге кощей сбегает в прошлое – в страну легенд, юная селезнева расколдовывает царевича.
