М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
rederemin2006
rederemin2006
16.01.2022 04:53 •  Окружающий мир

Какие национальные одежды носят жители московской область.

👇
Ответ:

основу женского наряда составляла длинная широкая рубаха, похожая на , она была со сборками у ворота и длиной до щиколотки. шили её из прямоугольных кусков ткани. рубаху носили подпоясанной. чаще всего рубахи шили из ткани красного цвета, а также из синей, жёлтой, зелёной и белой материи.

поверх рубахи женщины надевали длинный, расширенный книзу  сарафан. застежками служили мелкие пуговицы. повседневные сарафаны были синего цвета, праздничные  — красного. по всем швам праздничный сарафан украшали цветными каймами  — однотонными или узорчатыми. в московской губернии преобладали два вида сарафанов: саян (или кумашник) и круглый. саян был косоклинный, его носили на распах или сшивали передние полотнища между собой. круглый сарафан был прямым, с лямками, за пределами московской губернии его называли московским. передняя часть костюма могла быть закрыта длинным прямым передником на лямках, доходящим до колен. на ногах в допетровское время женщины носили сапожки или полуботинки на каблучках. в xviii  в. кожаную обувь носили только городские жительницы, в деревнях были  лапти, а сапоги стали частью праздничного костюма. полушубки и суконные  армяки  служили верхней одеждой.

до замужества девушка повязывала голову обручами, венцами, полотенцами так, чтобы макушка всегда оставалась открытой. после замужества крестьянки прятали девичью косу под  кику. и женщины и девушки носили кокошники которые отделывались золотом, жемчугом или бисером. у девушек  кокошник  был похож на венец, у замужних кокошник был закрытый, с донышком. поверх кокошника надевали большой платок, концы которого закалывали под подбородком или обвязывали вокруг шеи. во второй половине  xix  в. стали популярны яркие платки с набивным рисунком.

украшениями были стеклянные и жемчужные бусы, кольца и тяжелые серьги. женщины на шее носили монисто  — ожерелье из бус, позже к нему подвешивались кресты и образки. были широко распространены жемчуг и бирюза.

позднее народный костюм был вытеснен ситцевыми платьями и костюмами из длинной юбки и кофточки с  баской. дополнением к ним служили ботинки из козлиной шкуры на пуговицах или шнуровке.

основой мужского костюма также составляла прямая рубаха до колен. носили рубаху навыпуск и обяза­тельно с нешироким поясом или  ку­шаком. муж­ские рубахи украшали вышивкой по подолу, рукавам, вороту. к рубахе надевали прямые широкие штаны, которые называли «порты», шили их из домотканых материалов, как правило, в синюю, белую, крас­ную или чёрную полоску. в xix веке в гардеробе крестьян по­явились штаны с вшитым поясом, застегивавшимся на пуговицу, кли­нообразными вставками с внутрен­ней стороны штанин и карманами. московские бедняки могли позволить себе носить только рубаху, штаны, обувь с  онучами  или чулками, это была их уличная. и одежда.

летом мужчины носили чёрный сермяжный кафтан и . в богатом московском уезде кафтаны шили из тонкого сукна, из дальних стран. простые жители города одевались в скромные кожухи или полушубки, богатые москвичи  — в кожухи, декорированные дорогой материей, кружевами, драгоценными камнями. для того, чтобы показать свой достаток богачи носили верхнюю одежду не только для тепла зимой, но и весной и летом. шубы подпоясывались кушаками, тканными из шерсти или шелка. на голову надевали войлочную шляпку, имеющие небольшие отвороты, а зимой  — меховые колпаки.

в московской губернии из пяти видов сарафанов носили в то время два. один назыавлся саян или кумашник. он имел косоклинную форсу, мог быть как на распах, так и сшитый спереди. немного позже появился прямой сарафан на лямках, который на территории кездов московской губернии называли круглым, а за её пределами -московский. "московец".сверху сарафана надевали душегреи.

4,6(1 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
AbraevAidar
AbraevAidar
16.01.2022
11 августа 1337 г. преподобный Сергий Радонежский основал монастырь, позднее ставший Троице-Сергиевой лаврой. Согласно Житию (жизнеописанию) святого, созданному его младшим современником Епифанием Премудрым, Сергий (в миру Варфоломей) происходил из семьи ростовского боярина Кирилла, переехавшего из Ростова в г. Радонеж, центр небольшого удельного княжества, под покровительство великого московского князя. С юных лет Варфоломей чувствовал склонность к отшельническому монашескому житию, но по родителей вынужден был отложить постриг и осуществил свое намерение только после их смерти. Похоронив родителей в Хотьковском Покровском монастыре, Варфоломей и его брат Стефан, уже принявший монашество, удаляются в леса, окружавшие Радонеж, и в 15 километрах от него находят место для уединенной обители.
На большом холме, омываемом речкой Кончурой, поставили братья "церковь малу" да келью. Не выдержав тягот отшельнической жизни, Стефан ушел в Московский Богоявленский монастырь, оставив брата, теперь уже монаха Сергия, в одиночестве. Однако уже через год сюда начинают стекаться монахи, ищущие уединения. Автор Жития Сергия, помимо тягот и лишений, которые терпели обитатели монастыря, описывает многие чудеса и предсказания, предвещавшие превращение скромной обители, где "блаженная скудность бьыа источником сокровищ", в самую богатую и знаменитую в России Троице-Сергиеву лавру. Многие живописные и резные иконы воспроизводят описанное в Житии явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому, когда она обещала свое вечное покровительство основанной им обители в художественных произведениях более позднего времени получил отражение сюжет "Видение птиц преподобному Сергию" дабы рассеять сомнения стремившегося к отшельничеству преподобного Сергия, которого огорчало увеличение численности братии, Богоматерь послала ему видение множества птиц как символ множества его учеников и последователей.
4,6(68 оценок)
Ответ:
marina02032006
marina02032006
16.01.2022

по пути и вблизи крупных строители 30-х годов возводили целые города и поселков. например:

комсомольск-на-амуре; советская гавань; новый ургал; березовый; магнитогорск; северобайкальск; нерюнгри; февральск; тында.  например в курской области располагается город  свобода.

в ханты-мансийском автономном округе располагается город  советский.

в хабаровском крае располагается город  советская гавань.

в таджикистане располагается поселок  сталинский.

в рязанской области располагается поселок  строитель.

4,4(19 оценок)
Новые ответы от MOGZ: Окружающий мир
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ